2 Samuel 20:25

El texto

Después de la rebelión de Seba, del asesinato de Amasa en el camino y de una cabeza arrojada por encima del muro de Abel, el capítulo no termina con un discurso ni con una canción, sino con una lista de nombres y cargos. El versículo 25 cierra esa lista: "Y Seba, escriba; y Sadoc y Abiathar, sacerdotes; é Ira Jaireo fué un jefe principal cerca de David." Un secretario que redacta y archiva, dos sacerdotes que sostienen el culto, y un hombre de Jair, ni sacerdote de linaje ni general, que ocupa un lugar de confianza junto al rey. Tres líneas secas donde acaba de correr sangre. El reino vuelve a respirar, y respira en forma de organigrama.

El núcleo

Aquí se ve algo que solemos pasar por alto: Dios no salva solamente con victorias espectaculares, sino que consolida su obra en estructuras que duran más que las emociones. El reino de David no se sostiene por el carisma de un hombre ungido, sino por un reino que aprende a escribir, a ofrecer sacrificio y a mantener a alguien cerca del trono. El escriba guarda la palabra del rey para que no dependa de la memoria de nadie. Los sacerdotes guardan la relación con Dios para que la culpa acumulada en los capítulos anteriores no quede sin tratar. Y el hombre "cerca de David" recuerda que un rey verdadero no gobierna aislado, sino rodeado de personas a quienes ha dado acceso. La gracia produce orden, no solo entusiasmo.

El hilo conductor

Fíjate en el orden de la lista: primero el que escribe, luego los que sacrifican, y al final uno que simplemente está cerca del rey. Es el esbozo de algo que en Cristo se vuelve una sola persona. Él es la Palabra que no necesita escriba porque él mismo es el registro del Padre; es el sacerdote que no comparte el cargo con nadie, como aquí lo comparten Sadoc y Abiathar, porque su sacerdocio no pasa a otro; y es el que está eternamente "cerca", en el seno del Padre. Hebreos 7 insiste en que el sacerdocio levítico se multiplicaba porque la muerte impedía que uno solo permaneciera. Esta lista lo confirma sin saberlo: dos sacerdotes, un escriba, un hombre de confianza, todos reemplazables. El reino de David necesita un organigrama porque su rey es mortal. El reino de Cristo necesita solo a Cristo.

El espejo

Hay algo incómodo en terminar un capítulo sangriento con nombres de funcionarios, y sin embargo así termina la mayor parte de nuestra vida también: no en el clímax, sino en el trabajo del lunes. Tú quizá quieras ser Joab, el que actúa, el que resuelve, el que aparece en la narración; y en cambio eres Seba el escriba, el que lleva las actas, prepara la hoja de asistencia, revisa el presupuesto de la iglesia, o simplemente sostiene una casa que nadie ve por dentro. El texto no se disculpa por esos nombres. Los guarda. Dios anota lo que a nadie le parece narrativa. Y anota también a Ira, cuyo mérito no es un cargo brillante sino la cercanía al rey.

Hoy escribe en un papel el nombre de una persona que sostiene algo en tu comunidad sin que nadie lo mencione, y mándale un mensaje diciéndole exactamente qué hace y que lo has notado.

El personaje principal

David no habla en este versículo, pero todo gira alrededor de él: los cargos son "cerca de David". Es un hombre que vuelve a Jerusalén habiendo enterrado a un hijo rebelde, habiendo encerrado a diez mujeres de por vida, habiendo perdido el control sobre su propio general, porque dos versículos antes se registra sin comentario que Joab quedó "sobre todo el ejército" pese a haber asesinado a Amasa en el camino. David reorganiza lo que no puede sanar. Es el retrato de un rey cansado que administra las consecuencias de sus propios pecados. Y aun así el trono se mantiene, no por su fuerza moral, que ya quedó desmentida, sino porque Dios se comprometió con esta casa. La lista es un monumento a la fidelidad divina sobre un hombre gastado.

El contexto

Estamos al final de la larga crisis que comenzó con Absalón y siguió con Seba, hijo de Bichri, un benjaminita que gritó lo que muchos pensaban: "No tenemos nosotros parte en David". Ese eslogan volverá siglos después y partirá el reino en dos. Israel está apenas cosido con hilo flojo: el norte desconfía, Judá se aferra al rey, y el ejército está en manos de un hombre que mata a besos. Listas como esta eran habituales en las cortes del antiguo Oriente, copiadas del modelo egipcio: escriba, canciller, encargado del tributo. Que Israel tenga burocracia significa que ha dejado de ser una confederación de tribus armadas. Es un progreso político, y también el principio de las cargas que un día harán estallar al pueblo.

El detalle

Ira Jaireo. La Reina Valera dice "un jefe principal cerca de David", pero la palabra hebrea detrás de esa expresión es kohen, sacerdote. Y Ira no es levita: viene de Jair, de las aldeas de Galaad, fuera del linaje sacerdotal. En la misma lista donde aparecen Sadoc y Abiathar, sacerdotes por sangre, hay un tercer hombre que ejerce algo sacerdotal por pura relación con el rey. Los traductores no sabían qué hacer con eso, y con razón: rompe el sistema. Pero es exactamente la grieta por donde entra el evangelio. Un sacerdocio que no se hereda sino que se recibe por cercanía al ungido. Eso es lo que Pedro llamará después un pueblo entero de sacerdotes, gente sin genealogía religiosa, cerca del Rey.

Reflexión

¿Qué parte de tu servicio a Dios se parece más a una lista de nombres que a una historia emocionante, y qué te dice de ti la incomodidad que eso te produce?

Si tu lugar delante de Dios no depende de linaje ni de cargo sino de cercanía a Cristo, ¿qué costumbre concreta de tu semana estorba hoy esa cercanía?

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