Génesis 28:15

El Texto

Un fugitivo duerme con una piedra por almohada, y el cielo se abre sobre él. En medio del sueño, después de prometerle tierra y descendencia, Dios añade algo que no es promesa de posesión sino de compañía: "Y he aquí, yo soy contigo, y te guardaré por donde quiera que fueres, y te volveré á esta tierra; porque no te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho." Cuatro verbos en primera persona: estoy, guardaré, volveré, no dejaré. Jacob no ha dicho una sola palabra todavía.

El Corazón

Lo primero que hay que notar es lo que falta. No hay condición. No hay "si tú…". No hay reproche por el engaño a Isaac, ni mención del hermano que quedó atrás rugiendo de furia. Dios habla a un hombre que acaba de arruinar su familia, y le habla en futuro, no en pasado. Esto desordena nuestra teología intuitiva, esa que supone que la presencia de Dios es un premio por buena conducta. Aquí la presencia se da antes, gratis, a un tramposo en fuga. Si usted quiere saber qué significa gracia en el Antiguo Testamento, no busque más lejos: significa que Dios se compromete con alguien que no ha dado ninguna razón para merecerlo, y que ese compromiso no depende de que el otro mejore primero.

El Hilo Conductor

La escalera con ángeles subiendo y bajando reaparece siglos después en labios de Jesús, cuando le dice a Natanael que verá el cielo abierto y los ángeles ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del hombre. Jesús se identifica con el punto de contacto, no con el soñador. Es decir: el lugar donde el cielo toca la tierra no es Betel, es una persona. Y la promesa de este versículo, "yo soy contigo", recorre toda la Escritura como un río subterráneo hasta emerger en el nombre Emanuel y en la última frase de Mateo, "yo estoy con vosotros todos los días". Lo que Jacob recibió en un sueño, nosotros lo recibimos en carne. La diferencia no es de contenido sino de densidad.

El Espejo

"Por donde quiera que fueres." No dice: por donde yo te envíe. Jacob va a Harán huyendo, no obedeciendo del todo; va a un lugar donde será engañado por su suegro como él engañó a su padre, donde trabajará veinte años difíciles. Y Dios promete acompañarlo allí. Piense en los lugares donde usted ha llegado por sus propias malas decisiones: el trabajo que aceptó por miedo, la deuda que contrajo por vanidad, la relación que se enfrió porque usted no habló a tiempo. La tentación es creer que Dios espera en el camino correcto, con los brazos cruzados, hasta que usted regrese. Este versículo dice otra cosa, y es incómodo por lo generoso: él va con usted al desvío. No para aprobarlo. Para no perderlo.

El Detalle

"Te guardaré." El verbo hebreo es shamar, el mismo que se usa para el hombre puesto en el huerto para guardarlo, y para los querubines que guardan el camino del árbol de la vida. Guardar no es sinónimo de proteger de todo daño; es vigilar, custodiar, mantener bajo la mirada. Jacob será guardado, y aun así trabajará catorce años por la mujer equivocada primero, y volverá cojeando de un combate nocturno. Guardar no significa que nada le pasará. Significa que nada de lo que le pase lo sacará del alcance de Dios. Hay una distancia entre esas dos cosas que la mayoría de nosotros preferiríamos que no existiera, y el texto no la cierra.

El Protagonista

Dios habla aquí sin que nadie se lo pida. Jacob no oró; se acostó porque se puso el sol. Lo notable es que Dios se presenta primero por su historia familiar: el Dios de Abraham, el Dios de Isaac. No dice "el Dios de Jacob". Todavía no. Está eligiendo ser el Dios de un hombre que aún no lo ha elegido a él, y espera pacientemente que Jacob se ponga al día. La respuesta de Jacob al despertar es reveladora: hace un voto condicional, "si fuere Dios conmigo… Jehová será mi Dios". Dios promete incondicionalmente; el hombre responde con un contrato. Esa asimetría es casi cómica, y es exactamente la nuestra.

La Pregunta

"No te dejaré hasta tanto que haya hecho lo que te he dicho." ¿Y después? La palabra "hasta" abre una puerta que preferiríamos cerrada. ¿Es una promesa con fecha de vencimiento? Uno puede responder rápido que el "hasta" hebreo no siempre implica un límite, que es un modo enfático de decir "hasta que se cumpla del todo, y eso es seguro". Es probablemente correcto. Pero conviene no correr demasiado rápido hacia el alivio. El texto deja a Jacob, y nos deja a nosotros, con una promesa amarrada a un cumplimiento que él no verá terminado en vida. Betel no le da certeza total; le da suficiente para levantarse por la mañana y seguir caminando. Quizá eso sea, por ahora, lo único que a nosotros también se nos ofrece.

Reflexión

¿En qué lugar de su vida ha supuesto usted que Dios no lo acompañaría, porque llegó allí por su propia culpa?

Jacob responde a una promesa incondicional con un voto condicional. ¿Dónde está usted negociando con Dios lo que él ya le dio sin pedirle nada?

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