Hechos 1:1

El Texto

Un hombre se sienta ante una hoja en blanco. Ya escribió un libro largo, cuidadoso, ordenado; ahora empieza el segundo y lo primero que hace es mirar hacia atrás: "EN el primer tratado, oh Teófilo, he hablado de todas las cosas que Jesús comenzó á hacer y á enseñar". Una frase de trámite, aparentemente. Un puente entre dos rollos. Pero en ella hay un nombre propio, un destinatario real, y un verbo que deja la puerta abierta: comenzó.

Imagínalo. La tinta se seca despacio en el aire de la mañana. El escritor no dice "todo lo que Jesús hizo y enseñó", como quien cierra un expediente. Dice: todo lo que Jesús empezó. Y luego sigue escribiendo veintiocho capítulos más.

El Núcleo

Ese verbo es el corazón de todo. Si el evangelio de Lucas contiene lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, entonces lo que viene después no es la historia de la iglesia sustituyendo a Jesús, sino la continuación de su obra por otros medios. La ascensión no es una jubilación. El Señor que sube en la nube (v. 9) es el mismo que sigue actuando en Jerusalén, en Samaria, en las cárceles de Filipos y en las plazas de Atenas.

Esto tiene una consecuencia incómoda y liberadora a la vez. Incómoda, porque la iglesia nunca es protagonista; es instrumento. Liberadora, porque la carga de sostener la obra de Dios no descansa sobre hombros humanos. Jesús comenzó. Jesús continúa. Nosotros somos testigos, no motores.

El Hilo Conductor

La Escritura está llena de historias que parecen terminar y no terminan. José muere en Egipto y el libro se cierra con un ataúd, pero la promesa sigue caminando. Los profetas mueren con sus oráculos a medio cumplir. Y aquí, en el umbral de Hechos, Lucas nos advierte que tampoco la cruz y la tumba vacía fueron un punto final.

El hilo es este: Dios no trabaja en episodios cerrados sino en una sola obra larga, y cada capítulo se abre sobre el anterior. El Cristo resucitado "hablándoles del reino de Dios" durante cuarenta días (v. 3) no está dando una despedida sentimental; está entregando un encargo. Lo que empezó en un pesebre en Belén termina, en este libro, en una casa alquilada en Roma con la puerta todavía abierta. Deliberadamente sin final.

El Espejo

Piensa en cómo mides tu propia vida de fe. Muchos de nosotros vivimos con la sensación secreta de que la historia importante ya ocurrió: en la conversión, en aquel campamento, en aquel año en que oraste con lágrimas y todo era nuevo. Desde entonces, administras un recuerdo. Vas al trabajo, pagas la hipoteca, discutes con tu hijo adolescente y sospechas que la parte viva de tu fe quedó atrás.

La palabra "comenzó" se te atraviesa en el camino. Si Jesús solo comenzó, entonces tu vida no es el epílogo de algo, sino un capítulo del cuerpo del libro. La oficina donde nadie sabe que crees, la conversación pendiente con tu hermano, el dinero que decides no gastar en ti: ahí está trabajando el mismo Señor que sanó ciegos. No estás cuidando cenizas. Estás dentro de un incendio que sigue.

Contexto

Lucas escribe probablemente en los años sesenta o algo después, en un mundo donde los libros se dedicaban a un patrono. El "tratado" (en griego, logos, palabra o relato) era un rollo de papiro de unos diez metros, y dos rollos eran ya una obra considerable, cara, que alguien tenía que financiar y copiar.

Teófilo, con su título de "excelentísimo" en el prólogo del evangelio, era casi con seguridad un hombre de posición, quizá funcionario, quizá comerciante acomodado, recién instruido en la fe o simpatizante que necesitaba certeza. Y necesitaba certeza porque seguir a Jesús en el Imperio no era un pasatiempo religioso: significaba pertenecer a un grupo sospechoso, cuyo fundador había sido ejecutado por Roma como sedicioso. Un hombre respetable arriesgaba su nombre.

El Detalle

Detente en "todas las cosas". Lucas no escribe "algunas cosas dignas de mención". Escribe todas, y sabemos por su prólogo anterior que investigó con cuidado, que consultó a testigos oculares, que ordenó el material. No es un místico transcribiendo visiones; es un hombre que preguntó, comparó, verificó.

Y sin embargo esa exhaustividad se combina con "comenzó". La totalidad del evangelio es apenas el principio. Hay una humildad enorme escondida ahí: Lucas ha hecho su trabajo hasta el fondo y aun así reconoce que lo suyo es un fragmento. El que escribe la mejor historia disponible sabe que la historia lo desborda. Eso debería enseñarnos algo sobre cómo hablamos de Dios: con rigor, y con la boca abierta.

El Personaje Principal

El personaje del versículo no es Lucas ni Teófilo. Es Jesús, nombrado en el centro de la frase, sujeto de los dos verbos. Y fíjate en el orden: "hacer y á enseñar". Primero los hechos, después las palabras.

Esa es una descripción del carácter de Dios más que un dato biográfico. El Cristo de Lucas toca leprosos antes de explicar la pureza, come con recaudadores antes de predicar sobre el perdón, llora ante Jerusalén antes de anunciar su ruina. Su enseñanza brota de su acción, no al revés. Un Dios que primero se acerca y luego habla.

Y ahora, desde el cielo, sigue haciendo lo mismo: obra por medio del Espíritu antes de que Pedro abra la boca en Pentecostés. La secuencia no cambia.

El Intertexto

El comienzo del evangelio de Lucas es el espejo exacto de este versículo: allí el autor explica a Teófilo que muchos han intentado poner en orden la historia, que él ha investigado todo desde el principio, y que escribe para que conozca la firmeza de lo que le ha sido enseñado. Dos prólogos, un mismo destinatario, una misma preocupación: la certeza.

El contraste está en Juan, que cierra su evangelio confesando que ni todos los libros del mundo bastarían para contener lo que Jesús hizo. Lucas dice algo parecido con otra palabra: lo mío es el comienzo. Ambos evangelistas, cada uno a su manera, admiten que la escritura no agota a Cristo. Los cuatro evangelios son puertas, no cofres cerrados.

El Perfil

Ponte en la piel de Teófilo, o de quien escuchaba el rollo leído en voz alta en una casa. Han pasado años. Los apóstoles empiezan a morir. Roma ya sabe que existen los cristianos y no le gustan. Alguien pregunta: si Jesús resucitó y reina, ¿por qué esto se parece tanto a una derrota?

Entonces oyen la primera frase, y en ella la palabra "comenzó". No están viviendo el desgaste de un movimiento que ya dio lo mejor de sí. Están dentro de la segunda parte de una obra que su autor sigue escribiendo. Lo que a ellos les parece dispersión y persecución, Lucas lo va a contar como avance: de Jerusalén hasta lo último de la tierra (v. 8). El mapa de sus penurias es el mapa de la misión.

La Pregunta

Si Jesús solo comenzó, ¿dónde está terminando ahora? Es fácil decirlo en abstracto y difícil sostenerlo cuando miras a la iglesia real, con sus escándalos, sus divisiones, su irrelevancia en tantos lugares. ¿De verdad esto es la continuación de lo que empezó en Galilea?

El libro de Hechos no idealiza nada. Cuenta mentiras, disputas, un apóstol que traicionó y reventó en un campo. Y aun así sostiene que el Señor obra ahí dentro. La respuesta honesta es que no siempre podemos identificar qué está haciendo Dios en el desorden actual; solo podemos confiar en que el que empezó no ha soltado la pluma. Es confianza, no evidencia. Lucas escribió su segundo rollo sin conocer el final tampoco.

Reflexión

¿En qué parte de tu vida actúas como si la obra de Dios ya hubiera terminado y a ti solo te tocara conservar el recuerdo?

Lucas puso primero "hacer" y luego "enseñar". ¿Cuál de los dos domina en tu manera de dar testimonio, y qué te costaría cambiar el orden?

Teófilo necesitaba certeza en medio de la sospecha social. ¿Qué te da a ti certeza cuando seguir a Cristo te resulta socialmente incómodo?

Profundiza en Acts

Libros elegidos con cariño que profundizan en este libro de la Biblia.

La misión cristiana en el mundo moderno: El mensaje de Hechos

John R. W. Stott

Stott recorre Hechos capítulo por capítulo con claridad pastoral, mostrando cómo el Espíritu Santo impulsó a la iglesia primitiva y sigue impulsando la misión hoy.

Read on Kobo →

Hechos

William Barclay

Un comentario ameno y accesible que ilumina el trasfondo histórico y geográfico de cada escena del libro, ideal para leer junto al texto bíblico.

Read on Kobo →

Hechos de los Apóstoles: Introducción y comentario

I. Howard Marshall

Un comentario fiable y conciso de la serie Tyndale que explica versículo a versículo el avance del evangelio desde Jerusalén hasta Roma.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.