Efesios 1:23

El Texto

Pablo acaba de decir que Dios sometió todo bajo los pies de Cristo y lo dio "por cabeza sobre todas las cosas á la iglesia". El versículo 23 cierra la frase con una definición asombrosa: esa iglesia "es su cuerpo, la plenitud de Aquel que hinche todas las cosas en todos". Es decir, la comunidad de los creyentes no es un apéndice del plan de Dios ni un club de simpatizantes de Jesús; es el cuerpo del Resucitado, el lugar donde se hace visible la plenitud del que lo llena todo. Una oración que empezó en el trono cósmico termina en una congregación concreta, con nombres, defectos y horarios.

El Núcleo

Aquí se dice algo que incomoda: el Cristo entronizado sobre todo principado y potestad ha decidido tener un cuerpo, y ese cuerpo somos nosotros. No es una metáfora decorativa. Un cuerpo es lo que hace que una persona esté presente en un lugar. Si Cristo llena todas las cosas, y su plenitud se expresa en la iglesia, entonces la manera en que tratas a tu hermano en la fe no es un asunto de temperamento o de preferencia social: es asunto de cristología. Herir al cuerpo es tocar a la cabeza. Y ese cuerpo no se define por afinidad, sino por pertenencia. No escogiste a los otros miembros. Cristo los escogió.

El Hilo Conductor

Dios siempre ha querido habitar entre los suyos. El tabernáculo en el desierto, el templo lleno de la gloria que obligó a los sacerdotes a salir, la promesa de que la tierra sería llena del conocimiento del Señor: todo apuntaba a una presencia concentrada en un lugar. Aquí el lugar cambia de material. Ya no hay piedra ni cortina, sino personas unidas a un Cristo resucitado. El versículo 10 ya lo había anunciado: el propósito de Dios es "reunir todas las cosas en Cristo". La iglesia es el primer trozo de universo donde eso ya está ocurriendo. Por eso la vida comunitaria no es preparación para la misión; es la misión hecha carne visible.

El Espejo

Pregúntate qué haces el lunes con esto. Si eres el cuerpo de Cristo, tu cuerpo importa: el cansancio que ignoras, las horas que le robas al sueño para rendir más, la manera en que gastas tu salud como si fuera tuya sola. Si la iglesia es un cuerpo, no puedes tratarla como un servicio de consumo que evalúas por la música o la predicación y abandonas cuando deja de satisfacerte. La hermana difícil del grupo pequeño no es un obstáculo para tu crecimiento espiritual; es el terreno donde ocurre. Y el dinero: un cuerpo no deja que un miembro se desangre mientras otro engorda. Si sabes de alguien que no llega a fin de mes y tú sí, ya tienes tu respuesta.

El Intertexto

Pablo desarrolla esto en Efesios 4, donde el cuerpo "crece" y "se edifica en amor" mediante la coyuntura de cada miembro. Lo notable es que allí el crecimiento del cuerpo depende del funcionamiento de las partes, no solo de la cabeza. Y en 1 Corintios 12 aparece la consecuencia ética más dura: el miembro que parece más débil es el más necesario. Cito estos dos porque impiden que Efesios 1:23 se quede en poesía cósmica. Si el cuerpo es la plenitud de Cristo, entonces la persona a la que la congregación menos escucha, el anciano que ya no sirve en nada, el joven raro, forman parte de esa plenitud. Excluirlos empobrece la manifestación de Cristo en el mundo.

El Detalle

"Plenitud" traduce el griego pleroma, palabra que en el mundo de Éfeso circulaba entre quienes hablaban de emanaciones divinas y esferas celestiales. Pablo la agarra y la aterriza en un grupo de artesanos, esclavos y comerciantes que se reúnen en una casa. Y fíjate en el verbo antiguo de esta versión: "hinche todas las cosas", es decir, las llena hasta el borde. Cristo no necesita completarse; ya lo llena todo. Y sin embargo llama plenitud suya a esta comunidad frágil. Es la misma lógica del pesebre y de la cruz: la grandeza de Dios se muestra escogiendo lo pequeño para contenerse allí. Que tu iglesia local te parezca insuficiente no anula esa decisión; la subraya.

El Protagonista

El protagonista es Cristo, y lo que asombra es la dirección de su poder. Dios lo resucitó, lo sentó a su diestra, sometió todo bajo sus pies, y luego lo dio. "Diólo por cabeza sobre todas las cosas á la iglesia". El verbo es de regalo. Toda esa autoridad cósmica se orienta hacia una comunidad. No la usa para aplastar, la usa para sostener y llenar. Ese es el retrato de Dios que sale de aquí: un Señor cuya soberanía se ejerce como entrega. Y si esa es la cabeza, el cuerpo no puede vivir con otra lógica. El poder que tengas, en tu trabajo, en tu casa, en tu ministerio, se mide por cuánto de él has entregado.

Reflexión

¿En qué relación concreta de mi iglesia estoy tratando a un hermano como un estorbo, cuando el texto lo llama parte de la plenitud de Cristo?

¿Dónde ejerzo alguna forma de poder, y qué pasaría si lo usara como Cristo usó el suyo: entregándolo?

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