Hechos 13:13

El Texto

Zarpan de Pafos, dejando atrás a un procónsul creyente y a un mago ciego, y el relato parece avanzar sin tropiezos hasta que Lucas deja caer una frase casi administrativa: «entonces Juan, apartándose de ellos, se volvió á Jerusalem». Nada más. No hay explicación, ni reproche, ni despedida. Llegan a Perge de Panfilia, puerta de entrada a una región de montañas difíciles y caminos peligrosos, y justo allí uno del equipo da media vuelta. Conviene además notar cómo Lucas nombra al grupo: ya no «Bernabé y Saulo», como en los versículos 2 y 7, sino «Pablo y sus compañeros». Algo ha cambiado en la misión, y algo se ha roto en ella, en la misma línea.

El Núcleo

La Escritura no esconde las fracturas de sus mejores siervos, y tampoco las resuelve rápido. Este abandono silencioso de Juan Marcos reaparecerá con dientes en Hechos 15:37-39, donde Pablo se niega a llevarlo precisamente porque «se había apartado de ellos desde Panfilia», y la discusión entre Pablo y Bernabé será tan dura que el equipo enviado por el Espíritu Santo se parte en dos. Lucas lo cuenta sin suavizarlo. Y sin embargo la obra no se detiene: la palabra sigue corriendo por Pisidia, por Iconio, por el mundo. Aquí está el núcleo: el avance del evangelio no depende de la perfección de los mensajeros. Dios conduce su misión con hombres que se cansan, que se asustan, que se van a casa. Su fidelidad no es la suma de las nuestras.

El Hilo Conductor

Lo más punzante está a pocos renglones de distancia. Apenas Juan se vuelve a Jerusalén, Pablo se levanta en la sinagoga de Antioquía y predica que Dios «por tiempo como de cuarenta años soportó sus costumbres en el desierto». El verbo es casi incómodo: soportó. La historia de Israel que Pablo recita es la historia de un pueblo que una y otra vez quiso volverse atrás, hacia Egipto, hacia lo conocido, y de un Dios que aguantó. Lucas pone el fracaso de Marcos justo antes de ese sermón, y el lector atento oye el eco. Y hay una inversión más honda todavía: Marcos regresa a Jerusalén para escapar del peligro; Jesús fue a Jerusalén de frente, sabiendo lo que le esperaba. Uno vuelve para salvarse, el otro sube para entregarse. Entre ambos movimientos cabe el evangelio entero.

El Espejo

Hay un lugar donde usted también dio media vuelta. Quizá fue el proyecto que abandonó cuando se puso duro, el grupo que dejó sin dar explicaciones, la conversación que no sostuvo, el compromiso que soltó con una excusa razonable. Lucas no juzga a Marcos, pero tampoco lo tapa: lo escribe, y la frase quedará en el expediente durante años. Eso duele, porque a todos nos gustaría que nuestras retiradas no quedaran registradas. Pero mire el otro lado del espejo: probablemente usted sea Pablo para alguien. Hay un nombre al que usted ya no le daría una segunda oportunidad, porque falló cuando más lo necesitaba. Hoy, escriba ese nombre en un papel, póngalo donde lo vea mañana, y diga en voz alta: «todavía no he dicho mi última palabra sobre ti».

La Pregunta

¿Por qué Lucas no explica nada? Nos deja con el hecho desnudo, y esa es la dificultad. ¿Fue cobardía ante los caminos de montaña, nostalgia de casa, desacuerdo con el giro hacia los gentiles que acababa de comenzar en Chipre, o simplemente el cuerpo que no dio más? No lo sabemos, y la Escritura no nos permite juzgar con certeza. Pero hay algo peor: cuando la disputa estalle en Hechos 15, Lucas tampoco nos dirá quién tenía razón. Pablo era serio al exigir fiabilidad; Bernabé era serio al dar otra oportunidad. Dos hombres llenos del Espíritu, irreconciliables en ese punto. El texto no nos entrega una regla, nos entrega una herida. Y quizá eso sea más honesto que cualquier solución.

Contexto

Perge quedaba tierra adentro, en una llanura costera famosa por sus fiebres; más allá se alzaban los pasos del Tauro, caminos de altura infestados de bandidos. Pablo escribiría después a los gálatas que fue una enfermedad del cuerpo lo que lo llevó a predicarles por primera vez, y muchos sospechan que algo le ocurrió justamente aquí. De modo que el punto en que Marcos se retira es también el punto donde la misión deja de ser un viaje marítimo cómodo entre sinagogas conocidas y se vuelve riesgo puro. Añada el cambio de autoridad: hasta Chipre era «Bernabé y Saulo», con el pariente de Marcos al frente. Desde Pafos es Pablo quien manda. Para un joven de Jerusalén, con una familia acomodada y una ciudad santa a la espalda, eran demasiadas cosas a la vez.

El Protagonista

Juan Marcos aparece en este versículo únicamente por lo que no hizo. No habla, no discute, no se defiende: se aparta y se va. Es el personaje más silencioso del capítulo y, sin embargo, el más reconocible. Sabemos lo que es sentir que uno ya no encaja en el equipo, que el peligro supera la vocación, que la vergüenza es más llevadera a mil kilómetros de distancia. Lo que hace que su historia sea evangelio y no solo advertencia es el final: años después, encarcelado y cerca de la muerte, Pablo pedirá expresamente que le traigan a Marcos, porque le resulta útil para el ministerio. El desertor terminó siendo el hombre que Pablo quería a su lado. Dios escribe segundos capítulos.

Reflexión

¿Dónde está hoy su «Perge», el punto exacto en que el camino deja de ser cómodo y usted ya siente el impulso de volver a lo conocido?

Si Pablo pudo cambiar de opinión sobre Marcos, ¿qué le impide a usted revisar el juicio que dictó hace años sobre alguien que le falló?

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