Hechos 13

El Texto

En Antioquía, mientras un grupo mixto de profetas y maestros ayuna y adora, el Espíritu Santo habla y aparta a Bernabé y a Saulo para una obra que todavía no tiene nombre. Zarpan hacia Chipre, donde Pablo deja ciego al mago Elimas y el procónsul cree; luego suben a Antioquía de Pisidia, donde Pablo se levanta en la sinagoga un sábado y recorre toda la historia de Israel hasta llegar a Jesús, resucitado y no corrompido, en quien se anuncia "remisión de pecados". La ciudad entera acude el sábado siguiente; los líderes judíos se llenan de celos, contradicen, y los expulsan. Pablo y Bernabé sacuden el polvo de sus pies y siguen adelante, mientras los discípulos quedan "llenos de gozo, y del Espíritu Santo".

El Corazón

Todo el capítulo gira sobre un verbo que no es humano: "dijo el Espíritu Santo: Apartadme á Bernabé y á Saulo". La misión no nace de una estrategia ni de un entusiasmo; nace de una voz que interrumpe una liturgia. Y lo que esa voz pone en marcha desemboca en la frase más peligrosa del sermón de Pablo: "de todo lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere". Ahí está el nervio. Dios no ofrece una mejora del sistema religioso, sino un veredicto nuevo sobre personas que no lograron alcanzarlo. Por eso la reacción se parte en dos: unos glorifican la palabra, otros se llenan de celo. La gracia siempre divide, porque quita el mérito de las manos de quien creía tenerlo.

El Hilo Conductor

Fíjese en cómo predica Pablo. No empieza en el pesebre ni en la cruz, sino en Egipto: "El Dios del pueblo de Israel escogió á nuestros padres… y con brazo levantado los sacó de ella." Luego el desierto, los jueces, Saúl, David. Es un hombre contando la historia de su familia, y de repente la historia dobla la esquina: "De la simiente de éste, Dios, conforme á la promesa, levantó á Jesús por Salvador á Israel." Toda esa cronología no era relleno; era una promesa avanzando como un río que busca su desembocadura. Y el argumento remata con una comparación cruda: David "durmió, y fué juntado con sus padres, y vió corrupción". El rey conforme al corazón de Dios se pudrió en su tumba. El otro no. Ahí termina la sombra y empieza el cumplimiento.

El Espejo

Imagine el sábado siguiente en Antioquía de Pisidia. Casi toda la ciudad en la calle, apretujada para oír a dos forasteros. Y entonces Lucas escribe la frase que duele: "Mas los Judíos, visto el gentío, llenáronse de celo." No dice que encontraron un error doctrinal. Vieron la multitud. Usted conoce ese pinchazo: el colega que presenta la idea que usted también tenía y se lleva el aplauso; el hermano de su grupo que ahora dirige el estudio que usted fundó; el cuñado cuyos hijos salieron bien. El celo casi nunca se presenta como celo, se disfraza de preocupación por la verdad, "contradiciendo y blasfemando". Hoy, antes de acostarse: escriba en un papel el nombre de la persona cuyo éxito le arde, y diga en voz alta sobre ese nombre las palabras del versículo 39, que en Cristo "es justificado todo aquel que creyere". Luego rompa el papel.

El Protagonista

En medio del capítulo, sin explicación, Lucas cambia de nombre: "Saulo, que también es Pablo". Y justo ahí lo vemos clavar los ojos en un hombre y desatar una furia que incomoda: "hijo del diablo, enemigo de toda justicia". Pero mire el final de la escena: Elimas, "andando alrededor, buscaba quién le condujese por la mano". Eso ya le había pasado a alguien. En el camino a Damasco, otro hombre convencido de estar defendiendo a Dios quedó a oscuras y tuvo que ser llevado de la mano. Pablo no pronuncia una maldición desde arriba; pronuncia su propia biografía sobre un opositor. La ceguera es "por tiempo", no para siempre. El paisaje interior de este hombre es el de alguien que sabe exactamente cuánto duele ser detenido por Dios, y que no considera esa detención una desgracia.

La Pregunta

Y luego llega el versículo 48: "creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna". No hay manera elegante de suavizarlo. Lucas lo escribe sin nerviosismo, dos versículos después de haber dicho lo contrario: "os juzgáis indignos de la vida eterna". Rechazo enteramente humano; fe enteramente dada. El texto pone las dos afirmaciones lado a lado y no ofrece la costura. Quien la resuelve demasiado rápido hacia un lado convierte la fe en un acto de voluntad heroica; hacia el otro, convierte a Dios en un administrador frío. Prefiero quedarme donde Lucas me deja: si usted cree, no fue mérito suyo; si no cree, no culpe a nadie más. Es incómodo. También es lo único que sostiene a alguien de rodillas.

El Detalle

"Manahén, que había sido criado con Herodes el tetrarca." Una línea, y luego desaparece del Nuevo Testamento. Pero deténgase: dos niños criados juntos en el palacio, los mismos maestros, los mismos juegos, el mismo olor a incienso y a poder. Uno terminó mandando degollar a Juan el Bautista y burlándose de Jesús con un manto. El otro está aquí, ayunando en una sala de Antioquía junto a un africano llamado Niger y un exiliado de Cirene, cuando el Espíritu habla. Misma cuna, destinos opuestos. Lucas no lo comenta. Solo lo deja caer, como quien coloca una piedra en el camino para que usted tropiece y piense.

Reflexión

¿Dónde, en su semana, la reacción que llamó "defender la verdad" era en realidad "llenarse de celo" al ver el gentío que se fue detrás de otro?

Si el Espíritu interrumpiera hoy su liturgia con un nombre y una tarea sin descripción todavía, ¿qué es lo primero que usted diría que se lo impide?

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