Hechos 26:19

El Texto

Pablo está encadenado delante de un rey, y en lugar de defenderse como acusado, se defiende como testigo. Después de contar el encuentro en el camino a Damasco y el encargo que recibió allí, llega al punto que lo explica todo: «Por lo cual, oh rey Agripa, no fuí rebelde á la visión celestial». Es decir: todo lo que ustedes llaman delito, alboroto en el templo, viajes, predicación a los gentiles, no nació de una ambición mía ni de una secta nueva, sino de que el cielo habló y yo no me negué. Su conducta no es un programa; es una respuesta. Y la frase es tan breve que casi se pasa de largo, aunque sostiene todo el discurso.

El Núcleo

Fíjese en que Pablo no dice «obedecí». Dice «no fuí rebelde», una negación que suena casi modesta y que, sin embargo, deja al descubierto quién lleva la iniciativa. La visión no fue algo que Pablo buscara; él iba en dirección contraria, «con potestad y comisión de los príncipes de los sacerdotes». Lo único que aportó fue no resistirse más, y ni siquiera eso del todo, porque ya le habían dicho: «Dura cosa te es dar coces contra los aguijones». Aquí está el corazón del evangelio en miniatura: Dios interrumpe, Dios encarga, Dios envía, y la fidelidad humana consiste en no estorbar. Es la misma lógica que recorre a los profetas, que nunca se postulan y siempre son alcanzados. La obediencia cristiana no empieza con una decisión heroica, sino con una rendición.

El Hilo Conductor

Esa frase, «no fuí rebelde», tiene eco. En Isaías 50 aparece un siervo que dice casi lo mismo: Dios le despertó el oído y él no se rebeló ni se volvió atrás, y a continuación entrega las espaldas a los que lo hieren. Pablo no cita el texto, pero está de pie dentro de él, encadenado. Y hay más: el encargo que recibió en el versículo 18, abrir los ojos, sacar de las tinieblas a la luz, alcanzar a los gentiles, es palabra por palabra la vocación del siervo de Isaías. Pablo no se asigna ese papel; lo recibe de Cristo, que según el versículo 23 fue «el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y á los Gentiles». Primero el Siervo, después los enviados. El hilo va de Isaías a Jesús y de Jesús a un preso de Cesarea.

El Espejo

Hay otro profeta que sí fue rebelde a la visión y compró pasaje en dirección contraria, hacia Tarsis. Jonás no dudó del llamado; lo entendió perfectamente y por eso huyó, porque sabía adónde lo mandaban y con quiénes tendría que sentarse. Usted probablemente no tiene una duda teológica pendiente, tiene una conversación pendiente: la llamada al hermano con el que no habla, el dinero que sabe que debe soltar, el trabajo que le da estatus y le está comiendo las noches, el vecino que le incomoda y que Dios no deja de ponerle enfrente. Dar coces contra los aguijones cansa más que obedecer. Hoy, escriba en una hoja, en una sola frase, aquello que usted sabe desde hace meses que Dios le pidió y que sigue posponiendo, y póngale una fecha de esta semana.

El Protagonista

Pablo habla de sí mismo con una franqueza que incomoda: encerró en cárceles, dio su voto cuando mataban, forzó a blasfemar, persiguió «enfurecido sobremanera» hasta ciudades extranjeras. No suaviza nada, y no lo hace por masoquismo espiritual, sino porque ese pasado es la prueba de que el giro no fue suyo. Un hombre así no se convierte por reflexión. El paisaje interior de Pablo tiene dos capas: una memoria que no se borra y una gratitud que no se agota, y ambas lo empujan al mismo sitio. Por eso puede decir, delante de un rey que podría liberarlo, que desea que todos lleguen a ser como él, «excepto estas prisiones». La cadena le molesta; la vocación, no.

El Detalle

El verbo que Pablo usa para «no fuí rebelde» viene de peítho, persuadir: literalmente, no quedé sin persuadir. Y esa misma raíz regresa unas líneas después en boca de Agripa: «Por poco me persuades á ser Cristiano». El capítulo entero se juega entre esos dos hombres. Uno fue alcanzado contra su voluntad y se dejó convencer hasta el final; el otro escucha la evidencia, reconoce que conoce a los profetas, y se detiene en el borde con una frase elegante que no compromete a nada. Lucas no comenta. Pero deja ver que lo contrario de la fe no siempre es el ateísmo furioso de Saulo; a veces es la cortesía de Agripa, que casi se convence y se levanta de la silla.

La Pregunta

¿Y los que no recibimos una luz que sobrepuja el resplandor del sol? Si la obediencia de Pablo se explica por una visión celestial, parece que él jugó con ventaja y nosotros quedamos a oscuras. El propio Pablo responde a medias en el versículo 22: dice no estar anunciando «nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de venir». La visión no le dio información nueva; le abrió los ojos a lo que ya estaba escrito y él leía mal. Eso nos deja algo sólido: tenemos los mismos textos. Pero no resuelve lo otro. Por qué el cielo interrumpió a un perseguidor en el camino y no interrumpió a Agripa en su palacio, el texto no lo dice, y sospecho que Pablo tampoco lo sabía. Sabía solamente de qué lado de esa gracia había quedado, y no quiso ser rebelde a ella.

Reflexión

¿Qué cosa concreta sabe usted que Dios le ha pedido, no por una visión sino por su Palabra, y en la que lleva meses dando coces contra los aguijones?

¿Se parece su fe hoy más a la de Pablo, que no pudo dejar de hablar, o a la de Agripa, que quedó cortésmente a medio camino y se puso de pie?

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