Colosenses 1:21

El Texto

Pablo se dirige a los colosenses con un recordatorio incómodo antes de darles la buena noticia: «erais en otro tiempo extraños y enemigos de ánimo en malas obras». No dice que estaban despistados, ni que les faltaba información religiosa. Dice que eran extranjeros respecto de Dios y hostiles, y que esa hostilidad se veía: habitaba en la mente («de ánimo») y salía por las manos («en malas obras»). Entonces viene el giro, una sola palabra que parte el versículo en dos: «ahora empero os ha reconciliado». No se reconciliaron ellos. Fueron reconciliados. El sujeto del verbo no son los colosenses arrepentidos sino Cristo, el mismo que acaba de ser descrito pacificando «por la sangre de su cruz» todo lo que existe.

El Núcleo

Lo decisivo aquí es quién dio el primer paso, y hacia quién. En los conflictos humanos solemos esperar que el ofensor se acerque primero; es la lógica básica del honor. Pablo invierte esa lógica. El ofendido reconcilia al enemigo, y lo hace mediante su propia muerte. Eso dice algo sobre Dios que ninguna religión del Imperio decía: que su santidad no se defiende expulsando, sino absorbiendo el costo. Y dice algo sobre nosotros que preferimos no oír: la enemistad no era un malentendido emocional, era una orientación entera de la vida, pensamiento y conducta juntos. Por eso la salvación no es una mejora moral, sino un cambio de bando que alguien más ejecutó. Y si Dios trató así a sus enemigos, queda definitivamente desautorizada nuestra manera habitual de tratar a los nuestros.

El Hilo Conductor

«Extraños» es palabra de familia y de ciudad: el que no pertenece, el que no tiene derechos de residencia. Toda la historia bíblica trabaja esa distancia. Israel fue sacado de Egipto para tener un lugar cerca de Dios, y aun allí el templo estaba lleno de líneas que no se cruzaban: cortinas, atrios, grados de cercanía. El problema nunca fue geográfico sino moral; la santidad de Dios y la hostilidad humana no pueden compartir habitación. Lo que Pablo anuncia es que esa línea fue cruzada desde el otro lado. El versículo anterior lo dice en escala cósmica, «pacificando por la sangre de su cruz», y el versículo 21 lo aterriza en un grupo concreto de gentiles de una ciudad menor de Asia. Lo universal se vuelve nominativo: a vosotros también.

El Espejo

Aquí es donde el texto raspa. Si Cristo te reconcilió siendo tú enemigo, pierdes el derecho a condicionar tu reconciliación con otros a que ellos se muevan primero. Piensa en el compañero de trabajo que te dejó mal delante del jefe y al que llevas meses tratando con cortesía glacial. Piensa en el hermano con quien el tema de la herencia quedó congelado y a quien ya solo escribes en los cumpleaños, por decoro. Piensa en el silencio que mantienes en casa como castigo, ese que todos entienden perfectamente aunque nadie lo nombre. Pablo dice que la enemistad vive «de ánimo en malas obras»: empieza en la cabeza y termina en los gestos, y los gestos pueden ser educadísimos. Reconocerse en el espejo es admitir que uno no es el ofendido noble de la historia, sino alguien a quien ya trataron mejor de lo que merecía. Hoy: escribe el nombre de la persona con quien mantienes esa distancia cortés, y envíale un mensaje breve sin pedir nada ni explicar nada, solo preguntando cómo está.

El Detalle

Fíjate en «de ánimo». No dice que fueran enemigos de Dios por sus circunstancias, ni por ignorancia, ni por mala suerte espiritual. La enemistad tenía sede en la mente, en la disposición interior, allí donde uno decide a quién considera amenaza. Es el matiz que arruina toda coartada. Podemos defendernos diciendo que nunca blasfemamos ni hicimos nada escandaloso, y es probable que sea cierto; pero el texto señala el lugar donde organizamos nuestros juicios, nuestras antipatías, nuestras exclusiones calladas. Y nota que Pablo no lo separa de «en malas obras»: lo interior y lo exterior forman una sola frase porque forman una sola realidad. Lo que piensas de alguien acaba apareciendo en cómo le hablas, cuánto tiempo le das, si devuelves su llamada. La mente alienada fabrica conducta alienante.

Contexto

Colosas era una ciudad en decadencia del valle del Lico, en la actual Turquía, eclipsada por sus vecinas Laodicea y Hierápolis. Pablo nunca había estado allí; la iglesia nació por el trabajo de Epafras, «fiel ministro de Cristo á favor vuestro». Pablo escribe preso, lo cual da peso extraño a sus palabras sobre reconciliación: las firma alguien encadenado por el poder al que no odia. La comunidad era mayoritariamente gentil, rodeada de cultos locales, especulaciones sobre potencias espirituales y jerarquías invisibles que había que aplacar. De ahí el himno de los versículos anteriores, con sus «tronos», «dominios», «principados» y «potestades» puestos todos bajo Cristo. El versículo 21 aplica ese mapa cósmico al estado personal de los lectores: no sois piezas menores en un tablero de poderes, sois enemigos reconciliados.

El Perfil

Para un gentil de Colosas, la palabra «extraños» no era metáfora religiosa sino experiencia social diaria. Sabían lo que era no figurar en la lista, no tener ciudadanía, depender del favor de un patrón para existir públicamente. En ese mundo, el honor se gestionaba con precisión: a quién saludabas, con quién comías, a quién devolvías un favor y a quién no. Oír que la divinidad suprema había reconciliado a sus enemigos muriendo por ellos era, en términos de aquel código, un escándalo y una liberación simultáneos. Ningún patrón se humillaba ante su cliente. Y sin embargo ahí estaba el anuncio, dirigido a ellos en segunda persona. Lo que para nosotros suena a doctrina, para ellos sonó a cambio de estatus: de forasteros a miembros, sin haber pagado la cuota de entrada.

Reflexión

¿Dónde, exactamente, estás esperando que el otro dé el primer paso, y qué pasaría si dejaras de esperarlo?

Si alguien observara tus gestos pequeños de esta semana, tus silencios, tus tonos, tus prisas, ¿qué enemistades «de ánimo» descubriría que tú aún no has nombrado?

Libros cristianos que valen la pena

Libros seleccionados a mano, disponibles en tu idioma.

Mero Cristianismo

C. S. Lewis

Una defensa clara y accesible de las verdades esenciales de la fe cristiana que fortalece la razón y el corazón del creyente.

Read on Kobo →

El Progreso del Peregrino

John Bunyan

Una alegoría inolvidable del viaje del cristiano hacia la Ciudad Celestial que ilumina las luchas y gozos de la vida de fe.

Read on Kobo →

Confesiones

San Agustín

El testimonio íntimo de un alma inquieta que encuentra descanso en Dios, y sigue hablando al corazón de cada generación.

Read on Kobo →

Las Cartas del Diablo a su Sobrino

C. S. Lewis

Con ingenio y agudeza, Lewis desenmascara las tentaciones cotidianas y nos ayuda a vivir alerta espiritualmente.

Read on Kobo →

El Costo del Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Un llamado valiente a seguir a Cristo sin reservas, recordándonos que la gracia verdadera transforma toda la vida.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.