Efesios 5:8

El Texto

Pablo no dice que antes caminabais en tinieblas, ni que estabais rodeados de tinieblas. Dice algo más incómodo: "en otro tiempo erais tinieblas". La oscuridad no era el clima, era la identidad. Y frente a eso coloca el contraste igualmente radical: "mas ahora sois luz en el Señor". Tampoco dice que ahora tenéis luz, como quien recibe una lámpara prestada para cruzar un pasillo. Sois luz. Y de ahí brota el único imperativo del versículo, breve, casi susurrado después de semejante afirmación: "andad como hijos de luz". Primero lo que eres, después lo que haces. El versículo entero cabe en una respiración, y sin embargo contiene un antes, un ahora y un camino que todavía no termina.

El Núcleo

Lo decisivo aquí no es el consejo moral sino el verbo ser, repetido dos veces con una brutalidad que casi nadie se atreve a predicar. Si yo era tinieblas, entonces mi problema nunca fue de información ni de hábitos; no necesitaba ajustes, necesitaba otra existencia. Y si ahora soy luz, esa luz no es mía: es "en el Señor". La preposición sostiene todo el peso. Soy luminoso del mismo modo en que la luna es brillante, por estar vuelta hacia algo. Aquí está la gracia en su forma más desnuda: Dios no mejora a los suyos, los traslada. Y entonces el mandamiento deja de ser una exigencia y se vuelve una invitación a coincidir con lo que ya se es. ¿Cuánto de mi lucha espiritual consiste, en realidad, en no creer esto?

El Hilo Conductor

Esta frase tiene memoria. Cuando Pablo escribe que erais tinieblas y ahora sois luz, está hablando el idioma del primer día de la creación, cuando Dios habló y la luz apareció sobre un abismo que no la pedía ni la merecía. La conversión, en esta carta, no es una reforma de conducta: es creación. Dios vuelve a decir "haya luz" sobre un ser humano, y hay luz. Y el puente entre Génesis y nosotros es Cristo, el que "se entregó á sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio" (v. 2). La luz no llegó barata. Vino por una entrega. Por eso unas líneas después Pablo cita lo que suena a himno bautismal: "Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo" (v. 14). Resurrección y amanecer son, aquí, la misma palabra.

El Espejo

Hay una pregunta que conviene no responder demasiado rápido: ¿dónde vivo todavía como si fuera tinieblas? No en los pecados espectaculares, sino en los rincones donde actúo por instinto antiguo. El correo que escribo con una dureza que después justifico. El silencio calculado en una conversación donde decir la verdad me habría costado algo. La forma en que miro el saldo bancario antes de mirar a mi familia. La vergüenza que arrastro desde hace años y que me susurra que todo esto de la luz es, en mi caso, un malentendido. Pablo no niega la lucha; dice que ya no describe tu ser. Andar como hijo de luz es dejar de esconder. Hoy, en voz alta y a solas, nombra delante de Dios una sola cosa que has mantenido en lo oculto esta semana, sin excusarla ni explicarla; solo dila, y quédate callado un minuto después.

El Protagonista

El sujeto real de este versículo no eres tú, aunque el imperativo te apunte. Es el Señor, en quien la luz existe. Fíjate en lo que Dios no hace: no reprocha el pasado, no lo detalla, no lo cuelga como advertencia. Lo deja en tres palabras, "en otro tiempo", y pasa al presente. Hay una ternura casi brusca en esa economía. El Dios de este pasaje es el que llama hijos amados (v. 1) a personas que hasta hace poco eran sombra, y les pide que le imiten, lo cual es absurdo salvo que algo esencial haya cambiado de verdad. ¿Qué clase de Dios se arriesga a confiarnos su propia luz? Uno que no se protege. Uno que ya se entregó.

Contexto

Éfeso era una ciudad de templos, de antorchas en procesión, de cultos nocturnos a Artemisa cuyos ritos se celebraban lejos de la vista pública. Pablo no habla en abstracto cuando dice que "torpe cosa es aun hablar de lo que ellos hacen en oculto" (v. 12). Sus lectores son en buena parte gentiles recién bautizados que ayer todavía pertenecían a esos círculos: eran sus vecinos, sus gremios, sus familias. Romper con eso no era un ajuste devocional, era perder clientes, invitaciones, protección social. "No seáis pues aparceros con ellos" (v. 7) suena distinto cuando el socio es tu cuñado. La luz, en esa ciudad, tenía un precio medido en relaciones.

El Intertexto

Jesús dice de sí mismo que es la luz del mundo, y en el Sermón del Monte dice de sus discípulos exactamente lo mismo: vosotros sois la luz del mundo. La repetición no es descuido. Lo que él es por naturaleza, nosotros lo somos por participación, y Pablo lo precisa con esas dos palabras que lo ordenan todo: "en el Señor". Nada de luz propia. Y en Juan, la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron, lo cual explica por qué andar como hijos de luz sigue resultando incómodo en casi cualquier mesa.

Reflexión

Si Dios ya no te describe por tu pasado, ¿por qué sigues haciéndolo tú?

¿Qué parte de tu vida cambiaría hoy si creyeras, sin matices, que eres luz y no solo alguien que la busca?

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