Ester 9
Este capítulo es posible gracias a JL GroupEl texto
El día trece de Adar, la fecha que Amán había echado a suerte para exterminar a los judíos, se invierte: "el mismo día en que esperaban los enemigos de los Judíos enseñorearse de ellos, fué lo contrario". Los judíos se defienden en las ciento veintisiete provincias, matan a setenta y cinco mil enemigos y a los diez hijos de Amán, pero tres veces el texto insiste: "mas en la presa no metieron su mano". Después, Mardoqueo y Ester escriben cartas instituyendo la fiesta de Purim, dos días anuales de banquete, alegría, porciones para el vecino y dádivas para los pobres.
El corazón
Este capítulo es incómodo y no debe suavizarse. Pero fíjese dónde pone el acento el narrador. No en el conteo de muertos, que reporta con frialdad casi administrativa, sino en algo que se repite como un estribillo: no tocaron el botín. Podían hacerlo; el decreto de Mardoqueo lo permitía expresamente. No lo hicieron. Y ahí está el corazón ético del texto: la diferencia entre defender la vida y enriquecerse con la desgracia ajena. Amán quiso el dinero de los judíos tanto como su muerte. Los judíos, teniendo la oportunidad de espejar exactamente esa codicia, se detienen. La supervivencia no se convirtió en saqueo. Dios no aparece nombrado en todo el libro, pero su carácter se cuela en esa mano que no se extiende.
El hilo conductor
Amán es llamado "Agageo", descendiente de Agag, rey amalecita. Los amalecitas atacaron a Israel por la espalda en el desierto, a los rezagados. Cuando Saúl venció a Agag, tomó lo mejor del ganado para sí y perdió el reino. Ahora los descendientes de aquel enfrentamiento se cruzan otra vez, y esta vez la mano no se cierra sobre el botín. Es una vieja herida que por fin cicatriza correctamente. Y apunta más lejos: hacia una victoria que no se cobra despojos, donde el vencedor no toma sino que da. La cruz es el lugar donde esa lógica llega al fondo: Cristo vence sin quedarse con nada, y luego reparte. Purim, con sus dádivas a los pobres, es un ensayo torpe y anticipado de esa fiesta.
El espejo
Usted probablemente no empuñará una espada. Pero sí tendrá momentos en que el poder cambia de manos a su favor. El jefe que lo humilló queda expuesto en una reunión. El familiar que lo hirió necesita ahora su ayuda económica. El vecino conflictivo pierde el juicio de linderos. Llega el instante en que puede defender lo justo y, de paso, cobrarse algo extra: un comentario que hunde un poco más, una cláusula que lo deja sin nada, un silencio calculado. Ese "extra" es el botín. Y el texto lo pone tres veces delante de sus ojos, como quien insiste en algo que sabe que olvidaremos. Defenderse es legítimo. Aprovechar la caída del otro para engordar no lo es, ni siquiera cuando el otro lo merecía.
La pregunta
Setenta y cinco mil muertos, y Ester pide un segundo día. ¿Cómo se lee eso sin náusea? No se lee sin náusea, y ese es parte del punto. El libro no aplaude ni condena explícitamente; narra. Vale recordar que se trata de defensa ante un decreto de exterminio que el rey no podía revocar, y que los muertos son "los que habían procurado su mal". Pero la petición del segundo día y el colgamiento de los cuerpos de los diez hijos de Amán tienen un sabor a demostración pública, a mensaje disuasorio, más que a necesidad. Quizá el texto nos muestre a personas reales, no a santos, haciendo lo que pueden en un imperio brutal, y nos deje con la incomodidad de que la justicia en manos humanas casi nunca sale limpia.
El protagonista
Ester en este capítulo ya no es la muchacha temblorosa del capítulo cuatro. Habla con la seguridad de quien conoce el mecanismo del poder: "Si place al rey, concédase también mañana". Ha aprendido el lenguaje de la corte y lo usa. Hay algo admirable y algo helado en esa transformación. La mujer que arriesgó su vida diciendo "si perezco, que perezca" ahora administra decretos. Y al final del capítulo es ella quien firma: "el mandamiento de Esther confirmó estas palabras". Una judía huérfana del exilio con autoridad legislativa. Su retrato es honesto: el valor y el cálculo pueden habitar la misma persona, y la fidelidad no borra la dureza. Dios trabaja con gente así, porque no hay otra.
El perfil
Los primeros lectores eran judíos de la diáspora, minoría permanente, sin templo cerca, sin rey propio, viviendo bajo leyes que otros escribían. Para ellos este capítulo no era violencia gratuita sino oxígeno: la memoria de que el decreto de un poderoso no es la última palabra. Purim se celebraba, y se celebra, con comida, ruido y regalos. Y note el detalle que a nosotros se nos escapa: la fiesta obliga a "enviar porciones cada uno á su vecino, y dádivas á los pobres". La liberación no se guarda en casa. Un pueblo salvado que no comparte su mesa no ha entendido su propia historia. Esa era la ética del calendario: recordar comiendo, y comer repartiendo.
Reflexión
¿Dónde tiene usted ahora mismo la posibilidad legítima de "meter la mano en la presa", y qué le costaría no hacerlo?
Su gratitud por lo que Dios le ha dado, ¿aparece en su presupuesto y en su mesa, o se queda en el sentimiento?
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Preguntas frecuentes sobre Esther 9
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Ester 9?
¿De qué trata Ester 9?
¿Cuál es el contexto histórico de Ester 9?
¿Qué nos enseña Ester 9 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Ester 9 sigue siendo relevante hoy?
Lo que la comunidad comparte sobre Esther 9
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Pues el varón Mardochêo iba engrandeciéndose." Ese hombre había estado sentado a la puerta del rey vestido de saco y ceniza, llorando por su pueblo. Dios no lo levantó de golpe, sino que lo fue engrandeciendo. Y su grandeza no le sirvió a él, sirvió para salvar a otros. Si Dios está tardando en levantarte, pregúntate para quién será esa altura cuando llegue.
Padre, enséñame a no sacar provecho del dolor ajeno. Cuando la balanza se incline a mi favor, guarda mi corazón de la avaricia y de la venganza disfrazada de justicia. Que mis manos queden limpias, aunque pudiera llenarlas.
Cuando Dios les cambió "de tristeza en alegría, y de luto en día bueno", los judíos no se encerraron a celebrar entre ellos. La fiesta incluía "enviar porciones cada uno á su vecino, y dádivas á los pobres". El gozo que recibieron se les volvió pan en la mano de otro. ¿A quién alcanza hoy tu alivio? Lo que Dios te dio no termina en ti.
Y á Parmasta, y á Arisai, y á Aridai, y á Vaizatha." Nombres que no te dicen nada, y aun así quedaron escritos. Diez hijos que no heredaron de Amán una bendición, sino su odio, y con él pagaron. Lo que uno lleva dentro no se queda quieto: se hereda. Pregúntate qué están aprendiendo de ti los que viven en tu casa.
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