Éxodo 4:1

El Texto

El fuego todavía arde en la zarza. Dios acaba de decirlo todo: ha visto la aflicción, ha bajado, va a librar, y los ancianos de Israel oirán la voz de Moisés. Y en ese silencio cargado, el pastor de Madián abre la boca por tercera vez, no para adorar ni para obedecer, sino para objetar: "He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: No te ha aparecido Jehová." Es una frase breve y bien construida, casi un argumento de abogado. Moisés no discute la existencia de Dios ni la miseria de su pueblo; discute la credibilidad del mensajero. Pone en boca de Israel una sentencia que Dios acababa de contradecir, y lo hace con la seguridad de quien ya conoce el fracaso.

El Corazón

Fíjese en lo que Moisés hace con las palabras de Dios: las repite al revés. El Señor había dicho "oirán tu voz"; Moisés responde "ni oirán mi voz". La incredulidad rara vez se presenta como rebeldía abierta; casi siempre llega vestida de realismo. Y aquí está el nudo teológico del versículo: Moisés convierte una promesa en una hipótesis. Lo que Dios afirma como hecho futuro, él lo somete a la probabilidad de la experiencia humana. Detrás de eso late una convicción muy antigua y muy nuestra: que la palabra de Dios necesita la validación del resultado para ser verdadera. Y sin embargo, note lo que Dios no hace. No fulmina a Moisés. Le pregunta qué tiene en la mano. La gracia empieza, casi siempre, con una pregunta sobre lo que ya sostenemos.

El Hilo Conductor

La objeción de Moisés abre una grieta que recorrerá toda la Escritura: ¿cómo sabe un pueblo que el enviado viene de Dios? La respuesta que el Señor da aquí, señales en la mano de un hombre, marcará el camino desde la vara hasta la cruz. Y no es casual que el final del capítulo cierre el círculo: "Y el pueblo creyó". Lo que Moisés declaró imposible, Dios lo cumplió sin discutirlo. Siglos después, el Evangelio de Juan organizará toda la vida de Jesús alrededor de señales dadas precisamente para que la gente creyera en el Enviado; y allí ocurrirá lo que Moisés temía y no le pasó: los suyos vieron las señales y no le recibieron. El temor de Moisés no era irracional. Solo estaba dirigido al destinatario equivocado. La incredulidad definitiva no esperaba en Israel junto al Nilo, sino en Jerusalén, delante del Hijo.

El Espejo

Usted conoce esta frase por dentro. Es la que se dice antes de hablarle a un hijo adolescente que ya ha cerrado la puerta tres veces: no me va a escuchar. Es la que se piensa antes de proponer algo en la reunión del lunes, antes de mencionar la fe delante del cuñado que se burla, antes de volver a llamar al amigo que no responde. Y suena tan sensata que ni siquiera la reconocemos como desconfianza. Pero mírela de frente: en el fondo hay un cálculo, y ese cálculo protege sobre todo el orgullo. Moisés no teme por Israel; teme el ridículo. Ser el hombre a quien nadie creyó duele más que quedarse en Madián apacentando ovejas ajenas. Hoy, antes de que termine el día, escriba en una línea la frase exacta con la que usted ya dio por fracasada una conversación pendiente, y debajo escriba lo que Dios realmente le ha prometido. Luego rompa la primera línea.

El Personaje Principal

Moisés tiene ochenta años y una biografía partida en dos por un cadáver enterrado en la arena. Salió de Egipto convencido de que su pueblo lo había rechazado, y ese recuerdo es el material con el que ahora construye su profecía: "dirán: No te ha aparecido Jehová". No inventa el miedo, lo recicla. Es un hombre que ha aprendido a leer el futuro con los ojos del pasado, y esa es una forma de sabiduría que se parece mucho a la parálisis. Lo humano de Moisés no es su humildad, como a veces se dice piadosamente; es su herida. Un fracaso antiguo sigue gobernando su imaginación cuarenta años después. Y Dios, que podría haberle recordado su currículum, prefiere trabajar con lo único que aquel hombre todavía sostiene: un palo de pastor.

La Pregunta

Queda algo incómodo aquí. Dios ya había prometido, en el capítulo anterior, que los ancianos oirían su voz. Moisés lo contradice de frente, y en lugar de una reprensión recibe tres señales. ¿Significa eso que la duda se premia? La respuesta honesta es que el texto no lo resuelve del todo. Más adelante, cuando Moisés insista por cuarta vez, leeremos que "Jehová se enojó contra Moisés". Hay, pues, un límite; simplemente no está donde nosotros lo pondríamos. Dios parece tolerar el miedo que todavía pregunta y enojarse con el miedo que ya decidió no ir. La distancia entre ambos es delgadísima y nadie la puede medir desde fuera. Quizá esa imprecisión sea deliberada: nos impide usar la paciencia de Dios como excusa y nos impide también desesperar de ella.

El Perfil

Los primeros que escucharon este relato eran gente del desierto, o hijos de esa gente, que sabían perfectamente lo que era desconfiar de un líder. Habían murmurado contra Moisés en Refidim, habían pedido volver a Egipto, habían fundido un becerro mientras él estaba en el monte. Al oír esta objeción no pensaban "pobre Moisés"; pensaban "así somos nosotros". El relato les entregaba una verdad amarga y liberadora a la vez: la liberación no comenzó con un pueblo creyente ni con un líder valiente. Comenzó con un hombre que anunció el fracaso y un Dios que siguió hablando de todos modos. Para una nación que se sabía difícil de convencer, esa era la única base sólida posible. Su historia no descansaba en la calidad de su fe, sino en la terquedad de la fidelidad de Dios.

Reflexión

¿Qué conversación o tarea ha dado usted por perdida de antemano, y qué recuerdo antiguo está alimentando ese pronóstico?

Si Dios le preguntara hoy "¿Qué es eso que tienes en tu mano?", ¿qué respondería, y por qué le parece demasiado poco?

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