Génesis 6
Este capítulo es posible gracias a JL GroupEl Texto
Los hombres se multiplican, nacen hijas, y "los hijos de Dios" las ven hermosas y toman mujeres "escogiendo entre todas". Dios pone un límite: ciento veinte años. Luego mira la tierra y ve que la malicia es mucha y que todo designio del corazón humano es de continuo solamente el mal; se arrepiente de haber hecho al hombre y le pesa en su corazón. Decide raer lo que ha creado. Pero hay un giro: "Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová". A él Dios le encarga un arca de madera de Gopher con medidas exactas, le anuncia el diluvio y le promete un pacto. Noé hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.
El Núcleo
En este capítulo hay dos miradas y todo depende de la diferencia entre ellas. "Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomáronse mujeres": ver, desear, tomar. Y luego: "vió Jehová que la malicia de los hombres era mucha en la tierra". Dios también ve, pero lo que hace con lo que ve no es apoderarse, sino dolerse. "Pesóle en su corazón." Ahí está el corazón teológico de la página: el Dios de Génesis no es un juez de mármol que aplica un código, es alguien a quien la corrupción de su obra le duele por dentro. El juicio nace de una herida, no de una frialdad. Y por eso el juicio nunca es la última palabra.
El Hilo Conductor
Nótese el orden de las frases en el versículo 18: "Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca". Primero el pacto, después la salvación concreta. Es la primera vez que la Biblia usa esa palabra, y aparece antes de que caiga una sola gota. Toda la historia de la redención se moverá así: Dios se compromete primero, el rescate viene después. El arca es una salvación estrecha, con una sola puerta, atravesando el juicio en vez de esquivarlo. Cuando Jesús dice que su venida será "como en los días de Noé" (Mateo 24), no está haciendo folclore apocalíptico; está diciendo que la historia se sigue partiendo en dos por la misma línea: quienes entran y quienes siguen comiendo y casándose como si nada.
El Espejo
"Escogiendo entre todas." Esa frase debería incomodarnos más de lo que suele. Es la mirada del catálogo aplicada a personas: veo, me gusta, lo tomo, y lo que no me sirve lo dejo. Usted la conoce. Aparece cuando evalúa a un compañero de trabajo según lo que le puede aportar a su carrera. Aparece cuando su matrimonio se vuelve un contrato de rendimiento, y usted lleva la cuenta. Aparece en la manera en que consume cuerpos ajenos en una pantalla a las once de la noche, sin que nadie lo sepa. Y hay algo más filoso: la palabra hebrea del versículo 5, yétser, "designio", habla del taller interior donde se forjan los planes. Dios no examina solo sus actos, examina la conversación imaginaria en la que usted gana, el resentimiento que ensaya mientras se ducha. La tierra "llena de violencia" no empezó con puños; empezó con tonos de voz, silencios calculados y comentarios que dejan marca en un hijo. Y sin embargo, el mismo texto que le quita las excusas le da algo mejor: usted no le es indiferente. A Dios le pesa.
El Personaje Principal
El protagonista no es Noé, que en todo el capítulo no pronuncia una palabra. Es Dios, y aquí se muestra más vulnerable que en ninguna otra parte de Génesis. Se arrepiente. Le duele. No cambia de opinión por capricho, porque en el mismo aliento sostiene su compromiso con la creación a través de un hombre y una familia; pero tampoco se protege del dolor. Hay una tristeza divina en este texto que la teología suele apurar demasiado rápido hacia la doctrina de la inmutabilidad. Antes de explicarla, siéntese con ella. El Creador contempla su obra arruinada como un padre mira la casa que construyó con sus manos, ahora destruida por los que viven en ella.
El Detalle
Una sola palabra sostiene el resto de la Biblia: "Empero". Contra la marea entera del versículo 7, contra el "raeré" y el "todo lo que hay en la tierra morirá", se levanta esa conjunción diminuta. Y fíjese en el verbo que sigue: Noé "halló" gracia. No la produjo, no la negoció, no la mereció. La encontró, y la encontró en los ojos que un versículo antes solo veían mal. Los mismos ojos. Además, el orden importa: primero halla gracia (v. 8), y solo después se le llama "varón justo, perfecto" (v. 9). Su justicia es consecuencia, no causa. Nunca invierta ese orden en su propia vida; es la tentación más antigua de la religión.
Contexto
Estamos en la prehistoria bíblica, antes de Abraham, antes de Israel, sin ley, sin templo, sin sacerdocio. El mundo del relato es un mundo de linajes que se expanden y de héroes: "éstos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de nombre". Los pueblos vecinos contaban también diluvios, pero allí los dioses se enfadaban porque el ruido humano les molestaba. Aquí la razón es moral: violencia y corrupción. Y el instrumento de rescate no es un barco de guerra sino una caja flotante de trescientos codos, sin timón, sin vela, sin manera de dirigirse. Quien entra ahí renuncia al control por completo. Eso, en un mundo obsesionado con hacerse un nombre, es el escándalo del arca.
Reflexión
¿Dónde, esta semana, ha mirado a alguien y calculado lo que puede tomar de esa persona en lugar de lo que puede darle?
Si tuviera que decidir hoy: ¿está tratando de construir su justicia para merecer la gracia, o vive de una gracia que ya lo halló?
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Preguntas frecuentes sobre Genesis 6
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Génesis 6?
¿De qué trata Génesis 6?
¿Cuál es el contexto histórico de Génesis 6?
¿Qué nos enseña Génesis 6 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Génesis 6 sigue siendo relevante hoy?
Lo que la comunidad comparte sobre Genesis 6
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
De trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura." Dios no le dio a Noé una idea inspiradora, le dio medidas. Codos que había que contar, madera que había que cortar. Quizá tu obediencia hoy también se parece más a eso: nada glorioso, solo hacer bien lo que ya te fue dicho.
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