Isaías 55:6

El Texto

Un heraldo levanta la voz en medio del mercado del exilio, donde la gente regatea por pan y por agua, y dice algo que descoloca: "Buscad á Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano." No dice "buscadlo siempre". Dice: ahora, mientras la puerta está abierta. Hay un plazo. El versículo tiene dos verbos y dos relojes: buscar y llamar, mientras y en tanto que. Es una invitación con urgencia dentro, como la mano de alguien que te sostiene la puerta del tren y te grita que corras. La cercanía de Dios, según esta frase, no es un dato permanente del paisaje; es una ventana que está abierta y que se describe como abierta ahora.

El Corazón

Lo escandaloso aquí no es que Dios sea difícil de encontrar, sino que se haya acercado tanto que buscarlo sea posible. Todo el capítulo lo viene diciendo: agua sin dinero, vino y leche sin precio, un pacto eterno regalado. La gracia no se compra. Y sin embargo, justo después de esa generosidad desbordante, viene el aviso: hay un mientras. Esas dos cosas no se contradicen, se sostienen. Precisamente porque la salvación es puro don y no logro nuestro, no la controlamos: no podemos programarla para cuando nos venga bien. Dios se acerca cuando él quiere, y ese acercamiento es el momento de la decisión. La urgencia no nace del enojo de Dios, sino de la seriedad de su cercanía. Un Dios cercano es un Dios ante el cual hay que responder.

El Hilo Conductor

Ese "mientras" recorre toda la Escritura como una cuerda tensa. Dios se acerca en momentos concretos: una zarza que arde, una nube sobre el desierto, un profeta gritando junto al río. Y luego llega el acercamiento definitivo, un hombre caminando por Galilea diciendo que el reino se ha acercado. Isaías habla de un Dios que "está cercano"; los evangelios cuentan cómo esa cercanía se puso rostro, comió con publicanos y lloró frente a una ciudad que no reconoció el tiempo de su visitación. Jesús no anuló la urgencia de Isaías 55:6, la encarnó. En él la ventana se abrió de par en par, y la invitación del versículo 1, venid, comprad sin dinero, encontró su mostrador. Buscar al Señor dejó de ser buscar a un Dios escondido y pasó a ser responder a uno que ya vino a buscarnos.

El Espejo

Todos tenemos una lista de cosas que haremos cuando pase esta temporada. Cuando los niños crezcan. Cuando termine el proyecto. Cuando se estabilice el dinero. Y sin darnos cuenta hemos puesto a Dios en esa lista, como si él fuera un asunto pendiente y no el asunto. Este versículo desarma esa aritmética. No te acusa de ateo, te acusa de aplazado. Piensa en la conversación que sabes que debes tener con tu hijo, en el perdón que llevas dos años posponiendo, en la oración honesta que evitas porque te obligaría a soltar algo. El texto no dice que Dios se irá enojado. Dice algo más sobrio: que hay momentos en que su cercanía se siente, y que esos momentos no se repiten a demanda. Si hoy sientes ese tirón, eso ya es el "mientras".

Contexto

Estamos en el exilio babilónico o en su umbral, y el auditorio son judíos de segunda o tercera generación fuera de casa. Han aprendido a sobrevivir: comercio, contratos, dioses ajenos en cada esquina, templos monumentales que hacen que Jerusalén parezca un rumor. Muchos ya no quieren volver; tienen negocios, casas, hijos que nunca vieron Sión. Y en ese ambiente irrumpe un heraldo con lenguaje de vendedor callejero: agua, vino, leche, gratis. La sátira del versículo 2 es afilada, gastar dinero en lo que no es pan describe exactamente su vida en Babilonia. El versículo 6 llega como el cierre del pregón: la caravana va a salir, el permiso de Ciro no es eterno, la puerta política y espiritual está abierta ahora. Quedarse cómodo también es una decisión.

La Pregunta

¿Significa esto que Dios puede volverse inhallable? El texto no lo dice con todas las letras, y ahí está la incomodidad. Sugiere un límite sin dibujarlo. La tradición cristiana ha insistido, con razón, en que nadie que busque sinceramente es rechazado; el versículo 7 promete un Dios "amplio en perdonar", generoso hasta el exceso. Pero Isaías no dice "buscadlo cuando queráis". Quizá el límite no esté en la disponibilidad de Dios sino en nuestra capacidad de responder: el corazón que aplaza demasiadas veces termina sin músculo para decir sí. Se endurece por uso, como una bisagra que se oxida abierta. No lo sé con certeza, y el texto tampoco la ofrece. Deja la advertencia en pie sin explicarla, y creo que eso es deliberado.

El Perfil

Para aquellos oyentes, "buscar a Jehová" no era una frase devocional. Era el lenguaje del santuario: se buscaba a Dios yendo al templo, consultando al sacerdote, presentando el sacrificio. Y el templo estaba en ruinas a mil quinientos kilómetros. De modo que la invitación tenía filo: buscadlo aquí, sin templo, sin altar, sin sacerdocio funcionando. Solo con oídos, como insiste el versículo 3: inclinad vuestros oídos, y venid a mí. Lo que ellos escucharon fue una reubicación del encuentro con Dios, del edificio a la palabra. Y "llamadle" era lo que hacía un pueblo derrotado que ya no tenía otra cosa que voz. Nosotros leemos el versículo como una exhortación piadosa; ellos lo oyeron como la noticia de que Dios seguía siendo alcanzable en tierra impura.

Reflexión

¿Qué cosa concreta estás esperando resolver antes de tomarte en serio a Dios, y qué te hace pensar que ese momento llegará?

¿Dónde has sentido últimamente que Dios "está cercano", y qué hiciste con esa sensación?

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