Jeremías 1

El Texto

Un muchacho de Anatot, hijo de sacerdote, aldea de casas de piedra a una hora de Jerusalén, oye una voz que lo desarma antes de que pueda defenderse: «Antes que te formase en el vientre te conocí». Él protesta que no sabe hablar, que es niño; Dios le toca la boca y le pone palabras dentro. Luego vienen dos visiones domésticas, una rama de almendro y una olla hirviendo inclinada desde el norte, y con ellas el anuncio de que el juicio ya está en camino. Al final, la promesa: pelearán contra ti, pero no podrán contigo.

El Núcleo

Fíjate en el orden de las cosas. Jeremías no decide ser profeta; es reclutado antes de existir. Y lo que Dios pone en su boca no es consejo espiritual sino un mandato que suena a demolición: «para arrancar y para destruir, y para arruinar y para derribar, y para edificar y para plantar». Cuatro verbos de ruina, dos de construcción. Ese desequilibrio no es un descuido literario: en Judá, antes de que algo nuevo crezca, hay mucho que hay que sacar de raíz. Aquí aprendemos algo incómodo sobre Dios: su palabra no es decorativa, es operativa. Cuando habla, la historia se mueve. Y su misericordia a veces empieza pareciéndose mucho a una excavadora.

El Hilo

Un hombre en quien Dios pone su palabra, enviado a un pueblo que se resistirá, sostenido solo por la promesa «yo soy contigo». Ese patrón atraviesa toda la Escritura y desembocará en alguien de quien Juan dirá que no recibió la palabra sino que era la Palabra. Jeremías es el mensajero que sangra por el mensaje; Cristo es el mensaje que sangra por nosotros. Pero hay algo más fino: los seis verbos del versículo 10 describen exactamente lo que hace el evangelio. Arranca ídolos, derriba seguridades falsas, y luego edifica y planta. Cuando Jesús dice que su Padre es labrador que poda, está hablando el dialecto de Jeremías 1. La gracia no es solamente añadir; primero quita.

El Espejo

«No sé hablar, porque soy niño.» Reconocerás la frase, aunque en tu versión suene distinta: no tengo formación, no soy la persona indicada, hay otros mejores, todavía no. A veces es humildad honesta. A veces es una manera educada de decir que preferimos no arriesgar el prestigio. Dios no discute con Jeremías sobre su capacidad; simplemente le prohíbe seguir hablando de sí mismo: «No digas, soy niño». La cuestión nunca fue su elocuencia, sino a quién obedece. Piensa en la conversación que estás evitando en tu casa, en la corrección que debes a un colega, en la clase donde diluyes lo que el texto dice para que nadie se incomode. Ahí es donde el versículo 7 te alcanza, sin cortesía.

El Detalle

La rama de almendro parece un detalle bucólico hasta que oyes el hebreo. Almendro es shaqed; el verbo del versículo siguiente, «apresuro», es shoqed, vigilar, estar despierto. Es casi un juego de palabras, pero no es un chiste. El almendro es el primer árbol que florece en Palestina, cuando todavía hace frío y todo lo demás parece muerto. Dios le muestra al joven una vara con flores tempranas y le dice: así estoy yo con mi palabra, despierto, sin dormirme, «para ponerla por obra». Jeremías predicará cuarenta años en apariencia inútiles. Esta imagen es lo que tendrá que recordar cuando parezca que Dios se ha quedado callado: el almendro florece antes de que nadie lo espere.

El Protagonista

Dios es quien lleva la iniciativa en cada versículo, pero el retrato humano es inolvidable. Jeremías responde con un sonido, no con un argumento: «¡Ah! ¡ah! ¡Señor Jehová!». Es un gemido, el ruido de alguien a quien le acaban de poner una carga sobre los hombros. Y así seguirá siendo: el profeta que discute con Dios, que maldice el día de su nacimiento, que no consigue callarse ni consigue estar en paz. Dios no le promete que le irá bien, le promete lo contrario: «pelearán contra ti». Lo que sí le da es una identidad de material extraño, «columna de hierro, y como muro de bronce», él, que se siente de barro. La fuerza es prestada, y hay que volver a pedirla cada mañana.

La Pregunta

Si Dios ya lo había conocido y santificado antes del vientre, ¿tuvo Jeremías alguna elección real? El texto no ofrece solución al enigma; lo deja crudo. Dios llama de manera que la llamada precede al llamado, y sin embargo pasa el capítulo entero persuadiendo, tocando la boca, prometiendo, mandando ceñirse los lomos, como si todo dependiera de la respuesta del muchacho. Ambas cosas están ahí y el libro nunca las armoniza. Lo que sí sugiere es esto: la elección de Dios no anula la libertad, la carga. Jeremías nunca podrá decir que se metió en esto por gusto, y tampoco podrá escapar. Quizá eso sea, al final, lo más parecido a la seguridad que un profeta consigue: no poder irse.

Reflexión

¿Cuál de los seis verbos del versículo 10 está haciendo Dios en tu vida ahora mismo, y estás llamándolo por su nombre o resistiéndolo?

¿Dónde has usado «no sé hablar» como humildad cuando en realidad era miedo?

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