Juan 1:2

El Texto

Un solo renglón, casi una repetición: «Este era en el principio con Dios». Juan acaba de decir tres cosas enormes en el versículo anterior, y en lugar de avanzar, se detiene y vuelve atrás. Toma dos de esas afirmaciones (el Verbo existía desde el principio, el Verbo estaba con Dios) y las une en una sola frase, como quien clava un poste dos veces para asegurarse de que no se mueva. No es adorno literario. Es Juan diciendo: antes de que exista una sola cosa creada, antes del tiempo, de la materia, de tu historia y de la mía, ya había una relación.

El Corazón

Lo decisivo aquí es la palabra «con». En el griego que Juan usa, la preposición sugiere estar cara a cara, vuelto hacia el otro. Lo más antiguo del universo no es la soledad ni el poder, sino la comunión. Dios no empezó a relacionarse cuando nos creó; nos creó porque relacionarse es lo que él es desde siempre. Esto tiene consecuencias éticas inmediatas y bastante incómodas: si el fondo de la realidad es un estar-vuelto-hacia-el-otro, entonces la autosuficiencia no es virtud sino desajuste. Vivir replegado sobre uno mismo, aunque sea con eficiencia y buenas maneras, es vivir contra la gramática misma del ser.

El Hilo Conductor

Juan escribe «en el principio» para que oigamos Génesis. Pero mientras Génesis nos deja preguntándonos con quién hablaba Dios cuando dijo «hagamos», Juan responde. Y no se queda en la eternidad: doce versículos después escribe «Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros». El mismo que estaba «con Dios» viene a estar con nosotros. Ese es el hilo: el estar-con de la eternidad se derrama en el estar-con de un cuerpo, de un taller en Nazaret, de una cruz. La encarnación no es un giro improvisado en la trama; es la eternidad de Dios traduciéndose a carne y tiempo. Y por eso todo compromiso cristiano con personas concretas tiene raíz divina, no sentimental.

El Espejo

Piensa en cómo administras tu tiempo esta semana. Si lo más antiguo y real es la comunión, entonces la hora que le das a tu hijo sin mirar el teléfono no es un descanso del trabajo importante; es participación en aquello que sostiene el cosmos. Y al revés: la eficiencia que te permite responder cuarenta correos y no mirar a los ojos a nadie es una forma sofisticada de irrealidad. Lo mismo con el dinero. Un presupuesto donde nadie más aparece revela un corazón que ha decidido que existir es estar solo y protegido. Y con tus enemigos: el hermano de la iglesia con quien no hablas desde hace dos años. Puedes tener razón y estar, sin embargo, existiendo mal.

El Perfil

Los primeros lectores de Juan vivían entre dos mundos que ambos tropezaban aquí. Los judíos habían aprendido con sangre y exilio que Dios es uno, y esta frase les sonaba peligrosa: ¿otro «con» Dios en el principio? Los griegos, en cambio, imaginaban lo divino como perfección impasible, incapaz de mezclarse con lo material y con sus miserias. Para ellos, un Dios que se vuelve cara a cara hacia otro, y luego hacia nosotros, era degradación. Juan pone su frase justo donde a ambos les duele. Y para los cristianos perseguidos que leían esta carta en casas pequeñas, había otra cosa: si la comunión es más antigua que Roma, entonces su comunidad amenazada era más real que el imperio que la amenazaba.

La Pregunta

¿No estamos haciendo teología especulativa sobre algo que nadie vio? Juan mismo lo admite: «A Dios nadie le vió jamás». Nadie estuvo en el principio tomando notas. Y hay algo honesto en reconocer que aquí tocamos un límite: cómo dos son uno sin dejar de ser dos, eso no lo entendemos y probablemente no lo entenderemos. La tentación es resolverlo con esquemas, y las peleas de la historia de la iglesia muestran cuán violenta puede volverse esa impaciencia. Pero Juan no nos deja del todo a ciegas: dice que el Hijo «le declaró», lo dio a conocer. No tenemos acceso al principio; tenemos acceso a Jesús. Y eso, dice Juan, es acceso suficiente.

El Protagonista

El protagonista de este versículo es el Verbo, y lo notable es lo que no hace. No compite, no reclama, no exige su lugar. Está «con Dios», vuelto hacia el Padre, y esa orientación no lo disminuye. Aquí se rompe una lógica que llevamos dentro: la idea de que entregarse al otro es perderse. En el capítulo, este mismo Verbo viene «á lo suyo» y no lo reciben, y no responde con violencia sino ofreciendo filiación a quienes lo reciben. Su paisaje espiritual es la generosidad sin miedo. Si él pudo estar vuelto hacia otro desde la eternidad sin dejar de ser Dios, tú puedes ceder en esa discusión sin dejar de ser tú.

Reflexión

¿En qué relación concreta estás actuando como si existir fuera estar solo y a salvo, y qué paso pequeño rompería ese repliegue esta semana?

Si lo más antiguo del universo es un estar-vuelto-hacia-el-otro, ¿qué de tu agenda, tu presupuesto o tu silencio necesita cambiar para dejar de contradecirlo?

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