Juan 4:4

El Texto

Jesús ha salido de Judea porque los fariseos empiezan a fijarse en él y a contar bautismos, comparándolo con Juan. Va rumbo a Galilea, y entre un punto y otro se interpone una franja de tierra que los judíos piadosos solían rodear: Samaria. Juan lo resume en una frase de siete palabras: «Y era menester que pasase por Samaria.» No dice que fuera el camino más corto, ni que no hubiera alternativa; dice que era necesario. Toda la escena del pozo, la mujer con su historia de cinco maridos, el pueblo que sale a buscarlo, cuelga de esa pequeña palabra. Antes de que nadie sepa que Jesús viene, ya está decidido que vendrá.

El Núcleo

«Era menester» traduce un verbo griego, dei, que Juan reserva para lo que brota de la voluntad del Padre: era menester que el Hijo del hombre fuese levantado, es menester nacer de nuevo. No es la necesidad de la geografía sino la de una misión. Y aquí está lo que incomoda y libera al mismo tiempo: esa necesidad divina se dirige hacia una región despreciada, hacia una mujer que va al pozo a la hora en que nadie va. Dios no se mueve hacia lo respetable. Su «tengo que» apunta a los márgenes. Lo que llamamos gracia no es que Dios acepte al que se acerca, sino que él tiene urgencia por el que ni siquiera sabe que lo espera alguien junto al pozo.

El Hilo Conductor

Samaria no era un accidente en el mapa; era una herida abierta desde la división del reino. Aquel territorio guardaba el recuerdo de las diez tribus, del templo rival en el monte Gerizim, de siglos de reproches mutuos. Que el Mesías tuviera que atravesarlo, y no rodearlo, dice hacia dónde va la historia entera de la salvación. Juan lo subraya al mencionar enseguida «la heredad que Jacob dió á José su hijo»: Jesús entra precisamente en el suelo de la promesa antigua, allí donde el pueblo se rompió. Cuando el resucitado diga a los suyos que serán testigos «en Jerusalem, y en toda Judea, y Samaria» (Hechos 1:8), no estará inventando una estrategia nueva. Estará repitiendo un camino que él ya había recorrido con los pies.

El Espejo

Todos tenemos nuestra Samaria: la ruta que evitamos. El cuñado con el que la conversación siempre termina mal. La antigua amiga cuya vida tomó un rumbo que preferimos no comentar. El compañero de trabajo del que se habla en el pasillo, nunca de frente. Rodear cuesta tiempo y kilómetros, pero es más barato que atravesar; nos ahorra la incomodidad de mirar a alguien a los ojos sin poder juzgarlo desde lejos. Y aquí está lo que duele: si Jesús hubiera hecho lo razonable, lo prudente, lo que hacía todo peregrino piadoso, aquella mujer habría muerto con su cántaro y su vergüenza intactos. Pero también está lo que libera: tal vez tú seas Samaria para alguien, el territorio que otros rodean, y sin embargo hay Uno que dice «era menester» sobre ti. Hoy, antes de que termine el día, escribe el nombre de la persona a la que llevas meses rodeando y mándale un mensaje corto, sin agenda ni reproche, preguntándole simplemente cómo está.

El Perfil

Los primeros lectores de Juan eran, en buena parte, creyentes de origen judío que habían pagado caro su fe: expulsados de la sinagoga, separados de sus familias, obligados a convivir con gentiles y con gente de dudosa pureza religiosa. Para ellos, «Samaria» no era una curiosidad histórica sino la palabra que resumía todo lo que su madre les enseñó a despreciar. Oír que el Mesías tuvo que pasar por allí les quitaba una excusa y les daba una llave. Les quitaba el derecho a mantener sus fronteras heredadas. Y les daba la certeza de que su comunidad mestiza, mal vista por unos y por otros, no era una desviación del plan sino su cumplimiento.

Contexto

Estamos al principio del ministerio público. Los fariseos han empezado a llevar la cuenta: Jesús bautiza más que Juan. Ese dato convierte a Jesús en un competidor visible, y él se retira, no por miedo sino porque su hora todavía no ha llegado. Entre Judea y Galilea había tres caminos: la costa, el valle del Jordán rodeando por el este, o la ruta directa por las colinas de Samaria, unos tres días de marcha. Muchos peregrinos escogían el rodeo por Perea para no pisar tierra samaritana. Jesús toma la ruta corta y sucia. Llegará cansado, sediento, sentado en un pozo a mediodía, sin recursos para sacar agua. La misión de Dios avanza a través de un cuerpo agotado.

El Detalle

El verbo que la Reina Valera traduce «pasase» significa literalmente atravesar, pasar por en medio. No bordear, no cruzar de puntillas por el borde del mapa. Y lo notable es lo que ocurre con ese verbo unos versículos después: el que iba solo de paso termina quedándose. «Rogáronle que se quedase allí: y se quedó allí dos días.» El tránsito se convirtió en permanencia. Así trabaja Dios contigo también: entra en tu vida por lo que parece un trámite, una conversación casual, un cansancio de mediodía, y de pronto ya no se va. Lo que tú registraste como un paso obligado él lo tenía apuntado como una cita.

Reflexión

¿Cuál es el rodeo que llevas años haciendo, y qué te ahorras exactamente al hacerlo?

Si alguien dijera de ti «era menester que pasase por allí», ¿te sentirías buscado o descubierto, y por qué?

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