Jueces 14

El Texto

Sansón baja a Timnah, ve a una mujer filistea y exige que sus padres se la consigan, con un argumento que no admite discusión: "ésta agradó á mis ojos". Camino a la boda mata a un león con las manos vacías, y días después encuentra miel en el cadáver del animal; de ahí saca el enigma con que apuesta contra treinta filisteos. Ellos presionan a la novia, ella le saca el secreto entre lágrimas, Sansón pierde la apuesta, mata a treinta hombres en Ascalón y se va furioso a casa de su padre, mientras su mujer es entregada a otro.

El Núcleo

Hay una frase que lo cambia todo: "su padre y su madre no sabían que esto venía de Jehová, y que él buscaba ocasión contra los Filisteos". El narrador nos deja ver lo que ninguno de los personajes ve. Sansón actúa por antojo, sus padres por decoro familiar, los filisteos por amenaza, y Dios, sin excusar nada de eso, está abriendo una brecha en el dominio filisteo. Esto no santifica el capricho de Sansón; el texto lo pinta con crudeza, como un hombre gobernado por lo que ve. Pero sí dice algo incómodo y consolador a la vez: la libertad de Dios no depende de la calidad moral de sus instrumentos. Él no espera héroes limpios para empezar a salvar.

El Hilo Conductor

Sansón es el hombre fuerte a quien el Espíritu cae encima, que pelea solo, sin ejército, y cuya victoria produce alimento: "Del comedor salió comida, y del fuerte salió dulzura". Es un enigma que en boca de Sansón describe un león muerto, pero que en la historia más grande de Dios describe algo mayor: de la muerte del Fuerte sale dulzura para otros. Sansón no es Cristo; es su sombra torcida, un libertador que libera casi por accidente, movido por sus ojos y su ira, entregado por los suyos, y que termina en casa de su padre encendido en enojo. Cristo será el Fuerte que baja voluntariamente, no arrastrado por el deseo sino por el amor, y de cuyo cuerpo entregado sale el pan que compartimos.

El Espejo

Fíjese en el verbo que abre el capítulo: Sansón "desciende". Baja a Timnah, baja otra vez con sus padres, baja a Ascalón. Nadie planea arruinarse; uno solo baja un poco, hacia donde están las cosas que agradaron a sus ojos. Usted conoce esa pendiente: la pestaña que se abre sola en la computadora, la conversación que ya no le cuenta a su cónyuge, el gasto que justifica porque se lo merece, el trabajo que aceptó porque brillaba. Y note el argumento de Sansón, tan moderno que da vergüenza: "porque ésta agradó á mis ojos". Es el credo del libro de los Jueces, donde cada uno hacía lo que bien le parecía. Que Dios logre sus fines a pesar de nuestros descensos no convierte el descenso en camino.

El Intertexto

Aquella nota del versículo 4 tiene un antecedente claro en José, cuando dice a sus hermanos que ellos pensaron mal pero Dios lo encaminó a bien. Es la misma gramática: dos intenciones sobre un mismo hecho, sin que la maldad humana quede absuelta ni la soberanía de Dios quede sucia. Y el enigma encuentra su eco más profundo en Juan 12, cuando Jesús dice que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no lleva fruto. Sansón tropieza con un principio que no entiende: la dulzura estaba dentro de lo muerto. En la cruz ese principio deja de ser acertijo y se vuelve evangelio.

La Pregunta

¿Estaba Dios detrás del capricho de Sansón? El texto lo dice sin rodeos, y no ofrece una explicación que nos deje tranquilos. Si respondemos que Dios simplemente aprovechó lo que Sansón ya quería, minimizamos "esto venía de Jehová". Si respondemos que Dios movió su deseo, tropezamos con que ese deseo era desobediente y que el mismo libro lo condena. La Escritura sostiene las dos cosas sin resolverlas: Sansón es responsable, y Dios está obrando. Lo honesto es no elegir una mitad para dormir mejor. Lo que sí podemos decir es que aquí Dios no aparece como quien bendice nuestros antojos, sino como quien es capaz de trabajar incluso con el material averiado que le entregamos.

El Detalle

La miel. Sansón es nazareo, consagrado desde el vientre, y una de las reglas del nazareo es no acercarse a un cadáver. Él no solo se acerca: mete la mano en el cuerpo del león, come, y da de comer a sus padres sin decirles de dónde salió. Dos veces el narrador subraya el silencio: no descubrió, no dio a entender. El hombre consagrado convierte su consagración en secreto sucio y hace cómplices a otros sin que lo sepan. Ahí está el drama de Sansón entero, mucho antes de Dalila: no le falta fuerza, le falta transparencia. Y la fuerza sin transparencia siempre acaba negociando en la oscuridad lo que Dios le dio en la luz.

Reflexión

¿Dónde estoy usando el argumento de Sansón, "agradó á mis ojos", como si fuera razón suficiente?

¿Qué parte de mi vida con Dios he vuelto un secreto que no dejo ver a nadie, y por qué?

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