Lucas 24:27

El Texto

Un desconocido camina junto a dos discípulos derrotados y, en lugar de consolarlos con palabras suaves, abre los rollos. No empieza por el sepulcro vacío ni por su propia identidad; empieza por Moisés. Recorre después a los profetas y, según dice Lucas, «en todas las Escrituras» va mostrando lo que estaba escrito acerca de él. El verbo que usa Lucas, «declarábales», está en imperfecto: no fue una frase suelta sino una exposición sostenida, kilómetro tras kilómetro, mientras el sol bajaba sobre el camino a Emaús. El resucitado se presenta primero como intérprete. Antes de partir el pan, parte el texto.

El Núcleo

Aquí Jesús hace algo que ningún rabino de su tiempo se habría atrevido a hacer: se coloca a sí mismo como el contenido de toda la Escritura de Israel. No dice que algunos pasajes lo anuncian, sino que la Ley, los Profetas y, más adelante en el capítulo, los Salmos convergen en él. Es la misma pretensión que aparece en Juan 5, cuando reprocha a quienes escudriñan las Escrituras buscando vida sin reconocer que ellas dan testimonio de él. La consecuencia es incómoda y liberadora a la vez: la Biblia no es principalmente un manual de conducta ni un archivo de promesas sueltas, sino un testimonio con un centro de gravedad. Y ese centro es un Mesías crucificado que entra en su gloria por la puerta del sufrimiento, no a pesar de ella.

El Hilo Conductor

«Comenzando desde Moisés»: el punto de partida no es casual. En los cinco libros hay un patrón que se repite hasta volverse insistente. Un carnero muere en lugar del hijo en el monte; un cordero muere y su sangre en el dintel hace que la muerte pase de largo; un animal sin defecto carga simbólicamente la culpa del pueblo y es llevado fuera del campamento. Israel llevaba siglos viendo la misma figura desde ángulos distintos sin poder nombrarla. Y luego los profetas, que hablan de un siervo herido por nuestras rebeliones y de un reino que no se impone por la fuerza. Jesús no inventa un sentido nuevo; señala el hilo que ya estaba tejido. Su cruz no interrumpe la historia de Israel, la termina de contar.

El Espejo

Hay una manera de leer la Biblia que la convierte en espejo de nuestros propios proyectos: buscamos versículos que confirmen la decisión que ya tomamos, principios para el trabajo, consuelo para la noche mala. Nada de eso es despreciable, pero fíjese en lo que Cleofás dice unos versículos antes: «nosotros esperábamos que él era el que había de redimir á Israel». Tenía la Escritura y tenía una esperanza, pero había recortado la esperanza a la medida de lo que él consideraba tolerable. Un Mesías victorioso sí; un Mesías crucificado, jamás. También nosotros editamos a Dios cuando el diagnóstico llega, cuando el hijo se va, cuando el despido no se revierte. Hoy, antes de acostarse, lea el Salmo 22 en voz alta, despacio, imaginando que quien habla es el crucificado.

El Detalle

La palabra que traduce «declarábales» es la misma raíz de donde viene nuestro «hermenéutica»: significa traducir, desatar, poner algo al alcance. Y está en imperfecto, un tiempo que en griego describe acción prolongada. No fue un versículo lanzado al aire. Fueron sesenta estadios, unos once kilómetros, tal vez dos o tres horas de caminata, con el resucitado desatando texto tras texto. Esto tiene una consecuencia práctica incómoda para nuestra prisa: el corazón de aquellos discípulos ardió mientras él «abría las Escrituras», no mientras les daba un resumen. La fe pascual de la Iglesia nació de una clase larga de Antiguo Testamento en un camino de tierra. Hay cosas que solo se entienden a la velocidad del que camina.

El Personaje Principal

Lo más revelador de Jesús aquí es su pedagogía. Podría haberse quitado el velo de los ojos de ellos en el primer minuto y ahorrarse el sermón. Elige lo contrario: primero los reprende sin suavidad («¡Oh insensatos, y tardos de corazón!»), luego los instruye, y solo al partir el pan se deja reconocer. Es decir, prefiere que lo conozcan por la Escritura antes que por la vista. Es el mismo que les preguntó qué hablaban cuando ya lo sabía, el que «hizo como que iba más lejos» para que ellos lo retuvieran. No se impone; se deja invitar. El resucitado no aparece como un aparecido luminoso que arrasa con las dudas, sino como un compañero de camino que enseña, espera y se sienta a la mesa.

El Perfil

Lucas escribe para lectores que en su mayoría nunca vieron al Jesús terrenal y que pertenecían a comunidades mixtas, con judíos y no judíos leyendo juntos los mismos rollos. Para ellos esta escena resolvía una pregunta urgente: ¿cómo puede un crucificado ser el Mesías, si la Ley misma declara maldito al colgado del madero? La respuesta no llega por argumento apologético sino por la voz del propio Jesús: era necesario. Para un oyente judío del siglo primero, escuchar que el Mesías sufriente estaba en Moisés no era obvio, era revolucionario y doloroso. Y para el creyente gentil significaba que el libro sagrado de otro pueblo era ahora también su historia. Emaús legitima la lectura cristiana del Antiguo Testamento, y lo hace sin arrancarlo de Israel.

Reflexión

¿Qué parte de su esperanza actual se parece al «nosotros esperábamos» de Cleofás, es decir, una expectativa legítima pero recortada a la medida de lo que usted considera aceptable que Dios haga?

Si Jesús caminara hoy a su lado explicando las Escrituras, ¿qué pasaje del Antiguo Testamento sospecha que abriría primero, y por qué le incomoda esa sospecha?

Profundiza en Luke

Libros elegidos con cariño que profundizan en este libro de la Biblia.

Lucas para todos

Tom Wright

Con un lenguaje sencillo y cercano, Wright recorre todo el Evangelio párrafo por párrafo y ayuda a sentir la fuerza de las historias de Jesús como si las escucháramos por primera vez.

Read on Kobo →

Lucas: Comentario histórico y cultural del Nuevo Testamento

Leon Morris

Un comentario claro y fiel, de la serie Tyndale, que explica versículo por versículo el texto de Lucas con rigor y sencillez pastoral.

Read on Kobo →

Comentario al Nuevo Testamento: Lucas

William Hendriksen

Una exposición amplia y devocional desde una sólida perspectiva reformada, ideal para quien quiere estudiar Lucas con profundidad y provecho para el corazón.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.