Mateo 13:14

El Texto

Jesús acaba de decir algo áspero: hablo en parábolas porque "viendo no ven, y oyendo no oyen". Y entonces, en el versículo 14, no lo explica con argumentos propios sino con una cita: "De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no miraréis." La multitud que se agolpa en la orilla está oyendo de verdad, con los oídos del cuerpo, y sin embargo no llega nada. Jesús no describe un accidente pedagógico ni un fallo de comunicación. Dice que está ocurriendo algo anunciado hace siglos, y que él lo reconoce mientras sucede delante de sus ojos.

El Núcleo

La cita viene de Isaías 6, del momento en que el profeta, recién perdonado junto al altar, recibe un encargo devastador: predicar a un pueblo que no escuchará, y predicar precisamente para que no escuche. Mateo pone esas palabras en boca de Jesús sin suavizarlas. Lo que esto dice de Dios incomoda: su palabra no es neutra. Donde se la recibe, abre; donde se la rechaza por costumbre, endurece. El mismo sol que madura la semilla la quema cuando no hay raíz, como dice la parábola misma unos versículos antes. Y lo que dice del ser humano es igual de serio: se puede tener toda la información y seguir ciego, porque la ceguera aquí no es falta de datos sino un corazón "engrosado", resistente, acostumbrado a oír sin que le cueste nada.

El Hilo Conductor

Estas palabras de Isaías son uno de los hilos más tercos de toda la Escritura. Nacen en el momento en que el profeta recibe su misión, reaparecen aquí en la orilla del lago, y vuelven a sonar al final de Hechos, cuando Pablo, preso en Roma, se despide de los líderes judíos citando exactamente el mismo texto antes de volverse a los gentiles. Es decir: la historia de la salvación avanza acompañada siempre de este eco incómodo. Pero no termina ahí. El versículo siguiente deja abierta la puerta: "y se conviertan, y yo los sane." El endurecimiento tiene un propósito que lo desborda, y ese propósito tiene nombre y rostro en el que está sentado en la barca.

El Espejo

El riesgo mayor de este texto no es para el ignorante, sino para el que ya lo sabe todo. Si llevas veinte años en la iglesia, si preparas estudios, si al escuchar una predicación lo primero que haces es evaluarla, estás justo donde Isaías apunta. La familiaridad anestesia. Oyes la palabra sobre el perdón y piensas en quién debería aplicarla; oyes sobre el dinero y recuerdas un buen comentario que leíste. Lo que no ocurre es que te cueste algo. "El afán de este siglo y el engaño de las riquezas" no ahogan de golpe, ahogan por acumulación de semanas ocupadas. Hoy, antes de dormir, lee en voz alta los versículos 3 al 9 y quédate dos minutos en silencio sin analizar nada.

La Pregunta

¿Dios ciega a la gente a propósito? El versículo 15 no lo esquiva: dice que cierran los ojos "para que no vean". Esa pequeña partícula de finalidad ha quitado el sueño a lectores serios durante siglos, y con razón. Mateo, eso sí, antepone la causa: el corazón ya estaba engrosado, los oídos ya oían pesadamente. Primero la resistencia humana, luego el endurecimiento. Pero sería deshonesto decir que eso resuelve la tensión; solo la ordena. Queda un misterio donde la soberanía de Dios y la responsabilidad humana se tocan sin fundirse. Lo único que impide que este texto sea cruel es cómo termina la frase: "y yo los sane." El juicio no tiene la última palabra, aunque sí tiene palabra.

El Detalle

Fíjate en la duplicación: "De oído oiréis", "viendo veréis". No es redundancia ni adorno retórico, es una construcción hebrea que intensifica, algo así como "oiréis y bien oiréis". Y ahí está la ironía. El verbo hebreo shamá significa a la vez oír y obedecer; para un israelita, escuchar sin responder no es escuchar a medias, es una contradicción en los términos. Por eso la frase duele tanto: afirma que harán con toda intensidad algo que, según su propia lengua, es imposible hacer sin obedecer. Oirán perfectamente y no entenderán nada. Es el retrato exacto del camino pisado del versículo 4: superficie dura donde la semilla queda a la vista, visible para todos, y las aves se la llevan.

Contexto

Estamos en Galilea, junto al lago, probablemente en Capernaum. Lo que precede importa: en el capítulo anterior los fariseos han acusado a Jesús de expulsar demonios por Beelzebú, han exigido una señal y han sido llamados generación adúltera. La enseñanza en parábolas llega después de esa ruptura, no antes. Jesús se sienta, postura del maestro con autoridad, y lo hace en una barca porque la multitud lo presiona en la orilla; gente que ha venido por pan, por curaciones, por curiosidad. Y a esa multitud le cita un texto que originalmente describía a sus antepasados en vísperas del exilio. El mensaje implícito es demoledor: lo que le pasó a aquella generación os está pasando ahora.

Reflexión

¿Dónde reconoces en tu vida esa forma de oír que no cuesta nada: qué verdad llevas años escuchando sin que haya cambiado tu agenda, tu cuenta bancaria o tus relaciones?

Si el endurecimiento empieza por costumbre y no por rebeldía abierta, ¿qué hábito concreto en tu manera de leer la Biblia podría estar convirtiendo tu corazón en camino pisado?

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