Mateo 20

El Texto

Jesús cuenta de un dueño de viña que contrata jornaleros a distintas horas del día y al anochecer les paga a todos lo mismo: un denario. Los que madrugaron protestan; el dueño responde que no les ha hecho agravio, que puede hacer lo que quiere con lo suyo. Luego, camino a Jerusalén, Jesús anuncia por tercera vez su muerte, corrige la ambición de los hijos de Zebedeo enseñando que el grande será siervo, y al salir de Jericó se detiene ante dos ciegos que gritan y les abre los ojos.

El Núcleo

Son las cinco de la tarde y todavía hay hombres de pie en la plaza. Llevan allí desde el amanecer. Nadie los quiso. Han visto irse a los fuertes primero, luego a los medianos, luego a los que sirven para lo que sobra, y ellos siguen ahí, con las manos vacías y la vergüenza de volver a casa sin nada. Y llega alguien y pregunta: "¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?" Y la respuesta es la más honesta del capítulo: "Porque nadie nos ha ajustado."

Ahí está el corazón de esta parábola. El reino no funciona con tarifas por hora, sino con la bondad de un dueño que sale una y otra vez a buscar a los que nadie quiso. El denario no es salario, es vida entera. Y por eso el que llegó al final recibe lo mismo: no porque su hora valga tanto como doce, sino porque Dios no reparte según lo producido, sino según su generosidad. El escándalo no es que los últimos reciban demasiado. Es que nosotros pensábamos merecer más.

El Hilo Conductor

Fíjate dónde coloca Mateo esta parábola: justo antes de que Jesús diga "subimos á Jerusalem" y describa con detalle brutal lo que le espera, entregado, escarnecido, azotado, crucificado. La generosidad del dueño de la viña no es una idea bonita; tiene un precio, y lo paga él. Cuando Jesús cierra el pasaje con "dar su vida en rescate por muchos", la palabra rescate suena a mercado de esclavos, a precio pagado por otro. El denario que reciben los de la hora undécima sale del bolsillo del Señor. Toda la historia de la salvación cabe en ese movimiento: Dios sale a buscar a quien no tiene nada que ofrecer, y él mismo cubre la diferencia.

El Espejo

Conozco esa murmuración. Aparece cuando llevas quince años en la iglesia y alguien recién convertido habla con más gozo que tú. Cuando has cuidado a tus padres mientras tu hermano aparecía en Navidad, y él recibe el mismo abrazo. Cuando sostienes la economía de la casa con disciplina y ves a otro prosperar sin esfuerzo. "Hemos llevado la carga y el calor del día." La frase es verdadera; el problema es lo que hacemos con ella. La convertimos en factura contra Dios. Y él responde con una palabra desarmante: "Amigo." No te discute la cuenta, te discute el ojo: "¿es malo tu ojo, porque yo soy bueno?"

Hoy, escribe en un papel el nombre de la persona cuya bendición te ha dolido, y en voz alta da gracias a Dios por ella. Luego rompe el papel.

Contexto

Estamos en el último tramo del camino a Jerusalén, subiendo desde el valle del Jordán por Jericó, la ruta de los peregrinos de Pascua. El aire está cargado: Jesús ya ha dicho tres veces que allí lo matarán, y los discípulos siguen calculando asientos. En la plaza de cualquier pueblo galileo, los jornaleros se ofrecían de madrugada; un denario era exactamente lo que una familia necesitaba para comer ese día, sin margen. No trabajar significaba no cenar. Por eso el reproche de los primeros tiene lógica económica impecable, y por eso la madre de Santiago y Juan pide lo que pide: en un mundo de patrones y clientes, quien no asegura su puesto se queda en la plaza.

El Detalle

"Comenzando desde los postreros hasta los primeros." El dueño podía haber pagado discretamente, primero a los madrugadores, y estos se habrían ido a casa contentos sin enterarse de nada. Elige lo contrario. Organiza el pago para que los que trabajaron doce horas vean con sus propios ojos lo que reciben los de una. No es crueldad; es pedagogía. Quiere que lo vean, quiere que la gracia sea pública y molesta, porque una gracia invisible no convierte a nadie. Dios no esconde su bondad hacia los indignos para proteger nuestra sensibilidad. La pone delante de nosotros y nos pregunta si podemos alegrarnos con ella.

El Intertexto

El capítulo termina con dos ciegos que piden lo único que los discípulos no pidieron: "Señor, que sean abiertos nuestros ojos." Mateo lo coloca aquí a propósito. Los doce, que ven, están discutiendo tronos; los ciegos, que no ven, reconocen al "Hijo de David" y lo siguen. Y resuena la pregunta del dueño de la viña: "¿es malo tu ojo?" Todo el capítulo trata de ojos enfermos y ojos abiertos. Como el hermano mayor de Lucas 15, que se queda fuera de la fiesta contando los años de servicio, el que mide su vida en horas trabajadas no puede ver la bondad que tiene delante.

Reflexión

¿Cuál es la factura que, sin decirlo en voz alta, le presentas a Dios?

Si Jesús se detuviera hoy y te preguntara "¿Qué quieres que haga por ti?", ¿pedirías un puesto o pedirías ver?

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