Proverbios 26

El Texto

El capítulo se divide en tres respiraciones. Primero, una galería del necio: la honra no le sienta, como no sienta la nieve al verano; vuelve a su necedad como el perro a su vómito. Luego aparece el perezoso, que inventa leones en la calle y gira sobre su cama como la puerta sobre sus goznes. Y al final, lo más oscuro: el chismoso, el rencilloso, el que hiere a su amigo y dice «Ciertamente me chanceaba», el que esconde el odio bajo labios amables y termina cayendo en la fosa que él mismo cavó.

El Centro

Hay una palabra hebrea detrás de casi todo este capítulo: kesil, el necio. No es el torpe ni el ignorante. Es el que tiene la información y la desprecia; el que ya decidió que no necesita aprender. Por eso el versículo 12 es el eje: «¿Has visto hombre sabio en su opinión? más esperanza hay del necio que de él». Dios, según este texto, no se escandaliza tanto de nuestra ignorancia como de nuestra autosuficiencia. La sabiduría no es un depósito de datos sino una postura del alma: la de quien todavía puede ser corregido. Lo aterrador no es equivocarse. Es volverse incorregible, y llamarlo madurez.

El Hilo Conductor

Proverbios no promete que el sabio escapará del necio. Promete que la necedad se devora a sí misma: «El que cavare sima, caerá en ella». Pero el Evangelio añade un giro que este capítulo no podía ver todavía. Cristo fue el único que entró en la fosa que no cavó. Recibió los labios amables del beso de Judas, el golpe encubierto, la lengua falsa, y no devolvió la piedra. Y hay algo más: Jesús responde a los necios de las dos maneras que ordena el capítulo. A veces calla ante Herodes; a veces contesta con una pregunta que desarma a sus interrogadores. La contradicción de los versículos 4 y 5 no se resuelve en una regla. Se resuelve en una persona que sabe cuándo hacer cada cosa.

El Espejo

Lea otra vez el versículo 19 y vea si no se reconoce: «Tal es el hombre que daña á su amigo, y dice: Ciertamente me chanceaba». El comentario en la sobremesa familiar, afilado como flecha, y luego la risa que lo cubre. El mensaje en el grupo de la iglesia, en voz suave, que entra «hasta lo secreto del vientre». Nadie de nosotros se cree el chismoso del capítulo; todos creemos que estamos informando, pidiendo oración, siendo sinceros. Y el versículo 20 nos quita la coartada: sin leña no hay fuego. La pregunta no es quién encendió la contienda, sino quién sigue poniendo troncos. Hoy, antes de dormir, borre sin enviar ese mensaje que ya escribió sobre alguien, o dígale en voz alta a Dios el nombre de la persona de quien habló esta semana cuando no estaba presente.

La Pregunta

¿Y si yo soy el sabio en mi propia opinión? El versículo 12 funciona como una trampa perfecta: cuanto más seguro estoy de no serlo, más lo confirmo. No hay examen que yo pueda aplicarme a mí mismo, porque el que examina es el mismo que está enfermo. El texto no ofrece salida. No dice «hazte esta prueba y lo sabrás». Deja la sospecha instalada, y creo que eso es misericordia disfrazada de incomodidad. Quizás el único indicio fiable sea este: ¿hay alguien vivo, con nombre y rostro, que tenga permiso para contradecirme y sepa que lo tiene? Si la respuesta es no, el versículo 16 ya me describió: más sabio a su ver que siete consejeros.

El Perfil

Estos proverbios se recitaban en una casa de adobe donde el padre instruía a su hijo, y en la corte donde se formaban los funcionarios del rey. Las imágenes eran domésticas y brutales: todos habían visto el látigo sobre el caballo, el perro callejero volviendo a su vómito, la escoria plateada sobre el barro barato. Para ellos la honra no era un sentimiento sino un lugar en la aldea, y poner allí a un necio era peligro público, como atar la piedra en la honda. Oían política, no moralina. En una comunidad pequeña, donde el pozo era compartido y nadie podía mudarse, la lengua del chismoso no era una falta menor: era un incendio en un pueblo de techos de paja.

El Protagonista

El necio no aparece aquí como víctima de sus circunstancias. Aparece como alguien que ha hecho las paces con su propia ceguera. Su paisaje interior es curiosamente tranquilo: no sufre, no duda, no pide consejo. Está cansado hasta de llevarse la mano a la boca. Vive rodeado de peligros inventados, leones imaginarios en las calles, mientras el peligro real duerme con él en la cama. Y es precisamente esa comodidad lo que el capítulo llama desgracia. Dios, en este libro, no habla como juez que fulmina sino como padre que gruñe, que insiste, que repite el mismo retrato desde doce ángulos distintos con la esperanza de que uno de ellos por fin nos muerda.

Reflexión

¿Quién es la última persona que me corrigió, y qué hice con lo que me dijo?

¿Dónde, esta semana, puse leña en un fuego que yo no encendí pero que me convenía que ardiera?

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