Salmos 107:28

El Texto

El barco lleva horas subiendo y bajando, "suben á los cielos, descienden á los abismos", y los hombres que sabían leer el viento ya no saben nada: "toda su ciencia es perdida". Entonces, en medio del estruendo, sucede lo único que todavía pueden hacer: gritan. El versículo 28 lo dice sin adornos: "Claman empero á Jehová en su angustia, y líbralos de sus aflicciones." Un grito desde una cubierta empapada, y una respuesta. No hay discurso, no hay ritual, no hay templo a la vista; hay una garganta rota por el miedo y un Dios que escucha por encima del ruido del mar.

El Núcleo

Fíjate en el "empero" que la Reina Valera coloca como una bisagra. Todo lo anterior es descenso: el viento que Dios mismo levantó, las olas, el alma que se derrite, el tambaleo de borracho, el naufragio de toda competencia humana. Y entonces, contra todo eso, ese pequeño adversativo. El hebreo usa aquí un verbo de clamor, tsa'aq, que no es oración pulida sino alarido de auxilio, el mismo que Israel dio bajo los látigos de Egipto. Lo asombroso es que Dios no exige mejor forma. La salvación no comienza cuando el náufrago recupera la compostura, sino cuando admite que no la tiene. Y nota el tiempo verbal: "líbralos", presente, costumbre suya, carácter suyo. Esto es lo que Dios hace.

El Hilo Conductor

Hay otra barca, otro lago, otros hombres que sabían leer el viento y perdieron toda su ciencia. Gritaron también, y el que dormía en la popa se levantó y habló al mar. Los discípulos no preguntaron "¿por qué?", sino "¿quién es éste?". Y la respuesta estaba escrita desde hacía siglos en este salmo: el que "hace parar la tempestad en sosiego" es el Señor. Cuando Jesús calla las olas no está haciendo un truco de poder, está firmando el Salmo 107 con su propia voz. El salmo dice que Dios guía "al puerto que deseaban"; el evangelio muestra que ese puerto tiene nombre y rostro. La redención que aquí se canta en cuatro escenas (desierto, cárcel, enfermedad, mar) se concentra después en una sola persona que atraviesa la tormenta con nosotros dentro de la barca.

El Espejo

Tú también has tenido tu cubierta empapada. Puede haber sido la llamada del médico, el mensaje que no esperabas del banco, la puerta que se cerró en casa después de una discusión que ya no sabes cómo empezó. Y como esos marineros, lo primero que hiciste fue echar mano de tu oficio: calcular, negociar, buscar el ángulo correcto. Somos expertos hasta que dejamos de serlo. Lo que este versículo desnuda no es tu debilidad sino tu orgullo de navegante, la convicción de que orar es lo que se hace cuando ya no queda nada más serio que hacer. El salmo invierte el orden: clamar es lo primero serio. Hoy, antes de que termine el día, di en voz alta, sin frases hechas, la palabra exacta que te está hundiendo: el nombre, el diagnóstico, la deuda. Dila en voz alta delante de Dios. Nada más.

La Pregunta

Queda una espina. El versículo 25 dice que fue Dios quien "hizo saltar el viento de la tempestad". Es decir: el mismo que salva es el que levantó las olas. ¿Qué clase de rescate es ese? Sería más cómodo un Dios que solo aparece al final, como bombero de desgracias ajenas. El salmo no nos concede esa comodidad. Tampoco explica la tormenta; no dice que fuera castigo (a diferencia de la escena de los presos, donde sí se menciona la rebeldía), ni que fuera lección. Simplemente la pone bajo el gobierno de Dios y deja ahí el nudo. Yo no sé desatarlo. Solo sé que un Dios que no gobierna la tormenta tampoco puede pararla, y que el consuelo y el escándalo, aquí, vienen del mismo lugar.

El Perfil

Los primeros que cantaron esto eran "los redimidos de Jehová", gente reunida "del oriente y del occidente, del aquilón y de la mar": vueltos del exilio, dispersos que regresaban. Para ellos estas cuatro escenas no eran metáforas bonitas sino su propio expediente. Y la del mar tenía un filo especial: Israel no era pueblo marinero. El mar era territorio ajeno, caótico, de comerciantes que "hacen negocio en las muchas aguas", gente que se juega la vida lejos del templo. Que Dios oiga un grito allí, donde no hay altar ni sacerdote ni asamblea, era la noticia. Por eso el salmo insiste luego en que lo ensalcen "en la congregación del pueblo": el que fue rescatado en alta mar debe volver y contarlo en voz alta entre los suyos.

El Protagonista

El protagonista de este versículo no son los marineros, aunque sean ellos quienes gritan. Es el que oye. Y su retrato aquí tiene un rasgo que conviene mirar despacio: no pregunta nada. No pide currículum de fe, ni examina si el clamor nace del amor o del pánico. Cuatro veces en este salmo se repite la misma fórmula, casi idéntica, para cuatro clases de gente muy distinta: perdidos, rebeldes, insensatos, marineros. El estribillo insiste porque el carácter de Dios insiste. "Para siempre es su misericordia", dice el versículo 1, y esa palabra, jésed, describe una lealtad que no depende de que el otro la merezca. Este Dios se deja encontrar en el peor momento y por la peor versión de nosotros mismos. No es blando; levantó la tormenta. Pero es fiel, y responde al grito.

Reflexión

¿Cuál es la "ciencia" que sueles usar para no tener que clamar: tu capacidad de análisis, tu red de contactos, tu resistencia al dolor?

El salmo manda contar el rescate "en la congregación del pueblo". ¿A quién no le has contado todavía cómo Dios te sacó de una tormenta concreta, y por qué callas?

Profundiza en Psalms

Libros elegidos con cariño que profundizan en este libro de la Biblia.

Esperando la Navidad

Faith.network

Un devocional diario de Adviento en 25 lecturas, guiado por Lucas, que sigue una promesa de Dios desde el rey David hasta el pesebre. Con cuatro pe...

Sobre este libro →

Salmos 1-72: Introducción y comentario

Derek Kidner

Un comentario breve pero profundo, versículo a versículo, que abre el sentido de cada salmo con claridad y calor pastoral.

Read on Kobo →

Los cantos de Jesús: Un año de devocionales diarios en los Salmos

Timothy Keller y Kathy Keller

Lleva al lector por todo el Salterio en un año, mostrando cómo cada salmo se cumple en Cristo y alimenta la oración diaria.

Read on Kobo →

Reflexiones sobre los Salmos

C. S. Lewis

Con su habitual lucidez, Lewis conversa sobre los temas más difíciles y más hermosos de los Salmos, ayudando a leerlos con honestidad y gozo.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.