Salmos 107:1

El Texto

Un imperativo abre el salmo: den gracias al Señor, alábenlo, porque es bueno. Y enseguida la razón, que no es un sentimiento pasajero sino un hecho sobre el carácter de Dios: "porque para siempre es su misericordia". No se dice "porque me ha ido bien" ni "porque me siento agradecido". Se dice que Dios es bueno y que su lealtad amorosa no tiene fecha de caducidad. El resto del salmo no hará otra cosa que demostrarlo con cuatro historias de gente arruinada: perdidos en el desierto, presos en hierros, enfermos hasta las puertas de la muerte, marineros zarandeados por la tormenta. Pero todo eso viene después. Primero está la orden. Alabar aquí no es una emoción que brota, es una decisión que se toma.

El Corazón

Que la alabanza venga en imperativo cambia todo el terreno ético. Significa que agradecer no depende de que las circunstancias colaboren, sino de que Dios sea quien es. La palabra hebrea detrás de "misericordia" es jésed, esa lealtad tozuda del pacto que no se rompe cuando el otro falla. Dios no es bueno con nosotros según nuestro rendimiento; es bueno porque esa es su naturaleza, y su lealtad es "para siempre", es decir, sobrevive a nuestras peores rachas. Esto tiene filo. Si la bondad de Dios es un hecho y no una impresión, entonces mi amargura no es solo dolor: es también un juicio equivocado sobre él. Y mi gratitud no es decoración piadosa, es alinearme con la verdad sobre quién gobierna mi vida.

El Hilo Conductor

Este versículo es una fórmula litúrgica que Israel repetía como un estribillo nacional: bueno es el Señor, para siempre su misericordia. Se cantaba al poner el fundamento del templo y al volver del destierro. Es la frase que resume la historia entera de un pueblo que fue sacado de Egipto sin merecerlo. Y el salmo la usa como titular sobre cuatro rescates concretos, porque la jésed de Dios no se queda en el aire: baja al desierto, a la cárcel, a la enfermedad, al mar. Ese descenso llega a su punto final en Cristo, que no envía la palabra desde lejos, sino que la palabra misma viene a curarnos y a librarnos de nuestra ruina, como dice el versículo 20. La cruz es la prueba de que esa lealtad no tiene fecha de caducidad.

El Espejo

Mira dónde se te atasca este imperativo. Quizá en el trabajo, donde llevas meses comparando tu sueldo con el de otro y te has convencido en silencio de que Dios ha sido injusto contigo. Quizá en casa, donde el agradecimiento se ha vuelto una cortesía hueca y nadie recuerda la última vez que alguien dijo algo bueno del otro en la mesa. Quizá en el cuerpo, que ya no responde como antes, y cada dolor te parece una factura que Dios no ha pagado. El salmo no te pide fingir que todo va bien; sus cuatro historias son de gente hundida. Te pide decidir que Dios es bueno antes de que los datos lo confirmen. Hoy, en voz alta y a solas, di esta frase completa: "Alabad á Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia", y añade inmediatamente el nombre de la situación que ahora mismo te hace dudar de ella.

El Perfil

Los primeros que cantaron esto eran, muy probablemente, repatriados: gente que volvía de Babilonia a un país arruinado, con el templo en obras y los vecinos hostiles. El versículo 3 lo dice, congregados del oriente y del occidente, del norte y del mar. No cantaban desde la prosperidad, sino desde una reconstrucción lenta y humillante. Para ellos, "para siempre es su misericordia" era casi una provocación, porque durante setenta años había parecido lo contrario. Decirlo era un acto de resistencia teológica: afirmar que el exilio no había sido el final de la historia ni el desmentido del pacto. Cuando nosotros leemos este versículo con el estómago lleno, conviene recordar quién lo cantó primero y con qué poco en las manos.

El Detalle

Fíjate en el plural del imperativo: "Alabad". No es "alaba tú". El salmo no imagina a un individuo agradecido en su cuarto, sino a un grupo que se anima mutuamente, y el versículo 32 lo confirma: que lo ensalcen "en la congregación del pueblo". Esto tiene consecuencias prácticas incómodas. Significa que la gratitud es un bien público, algo que debo decir donde otros lo oigan, y también que tengo responsabilidad sobre el clima de queja de mi mesa, mi grupo, mi oficina. Un cristiano que solo agradece por dentro está desobedeciendo la mitad del mandato. El versículo 2 lo remata: "Díganlo los redimidos de Jehová". Dígalo. Con palabras. Donde se escuche.

Contexto

El Salmo 107 abre el último libro del Salterio y funciona como respuesta al Salmo 106, que termina pidiendo a Dios que reúna a su pueblo de entre las naciones. Aquí esa oración ya está contestada: los reunió. Estamos, pues, después del regreso del destierro persa, en un Judá pequeño, empobrecido, sin rey propio y bajo administración extranjera. La liturgia del templo era casi lo único que daba identidad a esa comunidad. En ese escenario, cantar que la bondad de Dios es permanente no era optimismo ingenuo sino memoria disciplinada: contar en público los cuatro rescates para que nadie olvidara que el clamor en la angustia siempre había tenido respuesta.

Reflexión

¿Qué situación concreta de tu vida estás usando, quizá sin darte cuenta, como prueba de que la bondad de Dios tiene límites?

¿Quién oye habitualmente tus quejas y quién oye tu gratitud? ¿Por qué esa diferencia?

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