Salmos 113:3

El Texto

Un solo verso, y sin embargo abarca el planeta entero: "Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehová." El salmista no dice que Dios merece alabanza en el templo, ni siquiera en Israel, sino en toda la franja de tierra que el sol recorre en su viaje diario. Viene inmediatamente después de un versículo sobre el tiempo ("desde ahora y para siempre"), y ahora añade el espacio. Primero todos los siglos, luego todos los lugares. Entre esos dos versículos no queda ni un rincón del mapa ni un minuto del calendario donde el nombre del Señor pueda quedar sin mencionar. Es una afirmación, y también una convocatoria dirigida a quien lee.

El Corazón

Lo que se alaba aquí no es Dios en abstracto, sino "el nombre de Jehová": su identidad revelada, lo que él ha dicho de sí mismo y lo que ha hecho con un pueblo concreto de esclavos liberados. Y ese nombre, que Israel conoció en un desierto marginal, el salmo lo lanza de horizonte a horizonte. Hay aquí una pretensión enorme: el Dios de los pequeños es el Dios de todo el mundo, y su gloria no depende de que alguien la reconozca. El sol sale y se pone lo quiera usted o no; así también el nombre del Señor es digno de alabanza antes de que usted abra la boca. Su adoración no crea esa realidad. Solo se suma a ella, o se la pierde.

El Hilo Conductor

Este verso es una promesa disfrazada de mandato. Israel cantaba "de oriente a occidente" mucho antes de que ese canto tuviera forma visible en el mundo; era fe, no estadística. Lo que el salmo anuncia empieza a cumplirse cuando el Mesías de Israel envía a sus discípulos hasta lo último de la tierra, y la alabanza al nombre del Señor empieza a sonar en idiomas que David nunca escuchó. Pero el hilo va más hondo todavía: el salmo pasa del horizonte a la basura, del sol al estiércol, y anuncia que este Dios altísimo "se humilla á mirar". Esa es la lógica del pesebre y de la cruz antes de tiempo. La gloria universal y la inclinación hacia abajo son el mismo gesto.

El Espejo

Usted vive en husos horarios pequeños. Su alabanza, si es sincera, suele caber en el domingo por la mañana y en los diez minutos del devocional, y el resto del día pertenece a otras voces: el correo que no contestó, la cuenta que no cuadra, el hijo que no habla, el cuerpo que empieza a fallar. El salmo no le reprocha estar ocupado; le pregunta algo más incómodo: ¿quién ocupa el resto de su mapa? Porque donde no se alaba el nombre del Señor, siempre se alaba otro nombre, casi siempre el propio, o el del dinero que lo protege. También hay un orgullo escondido aquí: creemos que Dios está presente donde nosotros lo llevamos, como si fuéramos nosotros los que ampliamos su territorio. No lo somos. El sol sale sobre la casa del enemigo, sobre el hospital, sobre el país que usted no soporta. Hoy, antes de dormir, salga a la puerta o asómese a la ventana al atardecer, mire hacia donde se pone el sol y diga en voz alta, no en pensamiento: "Bendito sea el nombre del Señor". Una sola frase, dicha donde alguien pudiera oírla.

La Pregunta

¿Y si el sol se pone sobre lugares donde nadie alaba? Hay pueblos enteros que no conocen el nombre, y hay creyentes que esta tarde no pueden abrir la boca porque acaban de enterrar a alguien. El salmo canta una alabanza global que empíricamente no existe. La respuesta fácil sería decir que la creación alaba sin palabras, y algo de verdad hay. Pero el texto no habla de la creación, habla del nombre revelado, y ese nombre todavía calla en demasiados sitios. Prefiero decirlo así: este verso es un canto a contracorriente, una realidad declarada antes de ser visible. Quien lo canta se compromete con un mundo que todavía no existe. Eso no es consuelo barato. Es trabajo.

El Detalle

Fíjese en que el salmista no dice "en todo el mundo" ni "en todas las naciones", aunque lo dirá en el versículo siguiente. Dice "desde el nacimiento del sol hasta donde se pone". Es una medida de tiempo tanto como de espacio: el arco de un día entero, amanecer y ocaso. Para un campesino de Judá eso significaba la jornada completa, desde que uno toma la herramienta hasta que la suelta. El verso no describe un mapa colgado en la pared, sino la vida de alguien que trabaja bajo ese sol. La alabanza no se añade al final del día como un apéndice piadoso; cubre el día entero, sudor incluido. El horizonte geográfico y el horario laboral son la misma línea.

Contexto

El Salmo 113 abre el grupo de salmos que Israel cantaba en la Pascua, los mismos que probablemente Jesús cantó con sus discípulos la última noche. Se cantaba en una casa, con la mesa puesta, recordando la salida de Egipto: un pueblo de esclavos sin nombre delante de un imperio que tenía todos los nombres. Por eso el salmo insiste tanto en "el nombre". Y por eso el verso 3 resulta tan atrevido: lo cantaba gente ocupada, pobre, bajo dominación extranjera, declarando que el Dios de su pequeña mesa reinaba de un extremo del sol al otro. No era triunfalismo de imperio. Era la confesión de los de abajo, que todavía huele a los versículos siguientes: el polvo, el estiércol, la mujer sin hijos.

Reflexión

¿En qué parte concreta de su día, su trabajo, su casa, su dinero, el nombre del Señor nunca se menciona, y por qué precisamente ahí?

Si la alabanza no depende de que usted la sienta, ¿qué cambia en la manera en que empieza y termina su jornada?

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