Salmos 147

El texto

El salmo llama a cantar y da razones: Dios reconstruye Jerusalén, recoge a los desterrados, sana corazones quebrantados y, al mismo tiempo, cuenta las estrellas y las llama por su nombre. Luego baja la mirada al clima y a los animales: nubes, lluvia, hierba en los montes, comida para la bestia y para los cuervos jóvenes que graznan de hambre. Y termina con lo que distingue a Israel: a este pueblo Dios le envió su palabra, sus estatutos, sus juicios. Aleluya.

El corazón

Lo asombroso aquí es la costura entre dos escalas que nosotros solemos separar. El mismo verbo que cuenta galaxias venda heridas. "El sana á los quebrantados de corazón, y liga sus heridas" está a un renglón de "El cuenta el número de las estrellas". Ningún dios del mundo antiguo funcionaba así: los grandes dioses se ocupaban de imperios y cosechas, no de gente rota. El salmo insiste en que la grandeza de Dios no lo aleja de los pequeños, sino que es precisamente lo que lo capacita para alcanzarlos. Y el verso 10 lo remata con una pulla política: la caballería no le impresiona, ni los músculos humanos. Dios se complace en quienes lo temen y esperan en su misericordia.

El hilo conductor

"El envía su palabra á la tierra; muy presto corre su palabra." La palabra aquí hace dos cosas: derrite el hielo y manda estatutos a Jacob. Es decir, la palabra que gobierna la naturaleza y la palabra que instruye al pueblo son la misma palabra. El Nuevo Testamento toma ese hilo y lo tensa hasta el final: esa palabra que corría veloz se hizo carne, y la mano que contaba estrellas tocó leprosos. Juan 1 no inventa nada nuevo; recoge lo que este salmo ya insinuaba. Y la lista del verso 3, corazones quebrantados y heridas vendadas, es exactamente el trabajo que Jesús se atribuyó al empezar su ministerio. El salmo describe el oficio antes de que aparezca el Obrero.

El espejo

Este salmo desconfía de lo que a ti y a mí nos tranquiliza. La fuerza del caballo era la seguridad militar de entonces; hoy son el fondo de emergencia, el currículum, la casa pagada, el cuerpo que todavía aguanta. Nada de eso es malo, pero el salmo dice que a Dios no le impresiona, y eso incomoda, porque en esas cosas hemos invertido nuestros años. Lo que le agrada es algo mucho menos vistoso: gente que espera en su misericordia. Esperar no se luce en ninguna parte. Y a la vez, si andas con el corazón quebrado por un duelo, un matrimonio frío o un hijo que se fue, el verso 3 no es poesía decorativa: es el oficio de Dios.

Hoy, antes de dormir, escribe en un papel una sola cosa concreta en la que confías más que en Dios, y di en voz alta: "Señor, tú no te complaces en esto; espero en tu misericordia."

El detalle

"Los hijos de los cuervos que claman." El cuervo era ave impura, carroñera, de graznido feo; nadie la habría elegido como ejemplo. Un israelita que oía esto pensaba en el ruido áspero de los polluelos en un barranco reseco de Judea, pidiendo comida a padres que la ley declaraba inmundos. Y el salmo dice que Dios los alimenta. No los tolera: les da su mantenimiento. Si Dios atiende el clamor de un cuerpo que la religión oficial no admitiría en el templo, el argumento hacia arriba es evidente y el salmista no lo dice porque no hace falta. El detalle está escogido con precisión: cuanto más despreciable el que clama, más claro el carácter del que escucha.

La pregunta

El verso 20 raspa: "No ha hecho esto con toda gente; y no conocieron sus juicios." ¿Por qué solo a uno? Un lector honesto no puede convertir eso en un cumplido cómodo. El salmo no explica la elección, la celebra. Lo único que atenúa el escándalo es el contexto: quien fue escogido es el pueblo de los desterrados y quebrantados, no el de los caballos fuertes. La elección no premia mérito; carga una tarea. Y el resto de la Escritura muestra que ese privilegio estaba destinado a desbordarse hacia las naciones. Pero aquí, en este salmo, todavía no se dice. Queda la incomodidad, y quizá sea sano quedarse un rato en ella antes de resolverla.

El perfil

Imagina Jerusalén después del exilio: escombros, cabras entre piedras, un templo modesto que hacía llorar a los ancianos porque recordaban el otro. Los "echados de Israel" eran vecinos con acento babilónico, gente que había vuelto a una ciudad que no reconocía. Los cerrojos de las puertas, recién puestos, eran noticia de primera página: significaban poder dormir. Persia tenía la caballería; ellos tenían muros bajos y cosechas dudosas, y por eso el verso 14, paz en tus términos y trigo abundante, se cantaba con el estómago, no con la imaginación. Cuando nevaba sobre Jerusalén, cosa rara y temible en casas sin calefacción, oían que el mismo Dios que echaba el hielo enviaba también su palabra para derretirlo. Su fe no era abstracta: era clima, pan y puertas.

Reflexión

¿En qué se parece tu manera de sentirte seguro a "la fortaleza del caballo", y qué pasaría si eso fallara?

Si Dios llama a las estrellas por su nombre, ¿qué herida tuya, concreta y con nombre, todavía no le has entregado para que la vende?

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