Salmos 90:14

El Texto

Después de once versículos que cuentan los años como quien cuenta monedas que se acaban, el orante hace una petición sorprendentemente concreta: sáciame, y hazlo ya. No pide más tiempo, ni salud, ni que se retire la ira que acaba de describir con tanta crudeza; pide ser llenado hasta el borde con la misericordia de Dios. Y añade el resultado esperado, casi como un contrato: si tú saturas, nosotros cantaremos y nos alegraremos, y no por un rato, sino "todos nuestros días". Los mismos días que el versículo 10 llamó "molestia y trabajo", los mismos que vuelan y se cortan de pronto, quedarían transfigurados en canto. Es una petición pequeña en palabras y enorme en alcance.

El Corazón

Fíjese en la lógica: el salmista no pide que Dios alargue la vida, sino que la llene. Ha visto que el problema no es la brevedad en sí, sino la brevedad vivida bajo el peso de las maldades puestas "á la luz de tu rostro" (v. 8). Un hombre saciado de misericordia puede morir a los setenta y haber vivido; un hombre vacío puede llegar a ochenta y haber existido nada más. Y note el verbo: "sácianos" no es pedir un sorbo, es pedir la comida completa, hasta que no quepa más. Aquí el Antiguo Testamento se atreve a nombrar el único bien que resiste el desgaste del tiempo: el amor fiel de Dios, dado en abundancia y dado temprano, "presto", antes de que se agote la mañana.

El Hilo Conductor

La palabra que la Reina Valera traduce "misericordia" es en hebreo jésed, el amor leal con que Dios se ata a su pueblo y no se desata. Todo el salmo es una petición que el que ora no puede cumplir por sí mismo: pide que el Dios cuya ira consume sea el mismo Dios que sacie. ¿Cómo se juntan esas dos cosas sin que una anule a la otra? El Antiguo Testamento hace la pregunta y la deja abierta; la respuesta tiene rostro. Juan lo dice del Verbo hecho carne: "lleno de gracia y de verdad". En Cristo la misericordia no llega en gotas medidas sino encarnada, y llega "presto", en la plenitud del tiempo, precisamente donde la ira quedó absorbida en la cruz. El versículo 14 es una oración que espera a alguien, y ese alguien vino.

El Espejo

Usted conoce el cálculo del versículo 10 mejor de lo que admite: los años que quedan, la hipoteca, el cuerpo que ya no responde igual, los padres que envejecen, el trabajo que consume la mejor energía y devuelve "molestia y trabajo". La tentación no es la incredulidad abierta, sino la estrategia: llenar los días con más logros, más control, más planes, como si la cantidad pudiera compensar el vacío. Este versículo desarma esa estrategia. No pide días distintos, pide días saciados. Y si usted es honesto, hay un miedo debajo: que Dios esté dispuesto a darle deberes pero no dulzura, tareas pero no jésed. Hoy, antes de abrir el correo o el teléfono, diga esta frase en voz alta, con su propio nombre en ella: "Sácianos presto de tu misericordia", y nombre después, también en voz alta, la hora concreta de este día que más teme.

El Perfil

El encabezado del salmo lo atribuye a Moisés, y la oración huele a desierto: una generación entera enterrada en cuarenta años de caminata, funerales constantes, la conciencia de que aquella muerte lenta no era accidente sino juicio. Quienes oraron esto por primera vez no hablaban de la mortalidad en abstracto; contaban tumbas. Por eso el "presto" del versículo 14 no es impaciencia devocional, es urgencia de gente que sabe que puede no llegar a la tarde. Y por eso el versículo siguiente pide alegría "conforme á los días que nos afligiste": no piden que se borre la historia, piden que Dios equilibre la balanza con gozo del mismo peso. Es fe áspera, de gente que ha visto a Dios en su severidad y todavía le pide ternura.

El Protagonista

El centro de este versículo no es el orante, es Dios, y concretamente un Dios a quien se le puede pedir que cambie de postura: "Vuélvete, oh Jehová: ¿hasta cuándo?" (v. 13). El salmo lo ha presentado como refugio de generación en generación y como fuego que consume; ambas cosas sin contradicción. Lo asombroso es que el salmista no elige entre esos dos Dioses, porque no son dos. Se dirige al mismo rostro ante el cual fueron puestas sus maldades y le pide que ese rostro brille (v. 16-17). Ahí está el perfil de Dios en toda la Escritura: santo hasta doler, fiel hasta saciar. Nadie que haya conocido solo la mitad de este Dios sabe realmente a quién está orando.

El Detalle

"Presto" traduce una palabra hebrea que significa literalmente "por la mañana", bóquer. Y esa mañana no aparece por primera vez aquí. En el versículo 6 la hierba "en la mañana florece y crece; á la tarde es cortada, y se seca". La misma palabra, dos mañanas opuestas. Una es la mañana de la vida humana, hermosa y condenada antes del atardecer. La otra es la mañana en que Dios sacia. El salmista toma la imagen de su propia fragilidad y la vuelve del revés: no pide dejar de ser hierba, pide que la mañana que le queda esté llena de jésed. Y la fe cristiana no puede leer esa palabra, mañana, sin pensar en un domingo temprano, con la piedra removida.

Reflexión

¿Qué está usted intentando que llene sus días, en lugar de pedir que Dios los sacie?

Si la alegría prometida aquí abarca "todos nuestros días", ¿qué día concreto de su pasado le parece imposible de incluir en esa promesa, y por qué?

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