Romanos 8:35
El texto
Después de preguntar quién podría acusar o condenar a los escogidos de Dios, Pablo lanza una tercera pregunta, más íntima que jurídica: «¿Quién nos apartará del amor de Cristo?» Y en vez de responder de inmediato, deja caer siete palabras cortas, sin adornos, como quien vacía un saco sobre la mesa: tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, cuchillo. No son categorías filosóficas del mal; son experiencias que Pablo conocía de memoria, cosas que ya le habían pasado o le pasarían. La pregunta queda abierta un momento, suspendida, y el lector tiene que decidir si esas siete amenazas tienen o no el poder de cortar el vínculo. Recién en el versículo 37 llegará la respuesta.
El núcleo
Fíjese en lo que Pablo no dice. No dice que quien está en Cristo quedará libre del hambre ni del cuchillo. La lista no se cancela; se relativiza. Lo único que se pone en duda es su capacidad de separar. Y el amor del que habla no es el sentimiento del creyente hacia Cristo, que fluctúa con el sueño, la salud y las malas noticias, sino el amor de Cristo hacia nosotros, ya demostrado en un hecho ocurrido fuera de nosotros. Por eso el versículo anterior es indispensable: «Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó». El vínculo no se sostiene en la intensidad de nuestra fe, sino en una cruz que ya pasó y en un intercesor que sigue vivo. Ahí está toda la diferencia.
El hilo conductor
Las siete palabras no son una lista al azar. Son el itinerario de Jesús. Tribulación y angustia las conoció en Getsemaní; persecución, desde Herodes hasta el Sanedrín; hambre, en los cuarenta días del desierto; desnudez, cuando los soldados se repartieron su ropa; peligro, en cada camino de Judea; y el cuchillo, en la lanza y los clavos. Pablo no está enumerando desgracias genéricas: está describiendo la vida del Hijo. Y por eso el argumento funciona. Ninguna de esas siete cosas separó a Jesús del amor del Padre; al contrario, fueron el lugar donde ese amor se hizo visible. Si el creyente atraviesa la misma lista, no está saliendo del amor de Cristo, está entrando más hondo en él. Es exactamente lo que Pablo ya había dicho en el versículo 29: predestinados «para que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo».
El espejo
Usted no teme el mal en abstracto. Teme el correo del jefe que anuncia reestructuración, el resultado del laboratorio que tarda, el hijo que dejó de contestar, el mes que se acaba antes que el dinero. Y lo que hace daño no es solo el hecho, sino la lectura que hacemos de él: si esto me pasa, algo se rompió entre Dios y yo. Ahí está la mentira que este versículo desarma. Pablo no le promete que la lista no lo tocará; le promete que la lista no tiene autoridad para pronunciar veredictos sobre el amor de Cristo hacia usted. Las circunstancias informan; no sentencian. Tome un papel ahora, escriba en una sola palabra su séptimo temor, el que hoy le pesa más, y léalo en voz alta seguido de la frase: «no me apartará del amor de Cristo».
El personaje principal
El centro de este versículo no es el creyente que resiste, sino Cristo que ama. Y el retrato que Pablo da de él en el versículo anterior tiene tres tiempos verbales: murió, resucitó, intercede. Pasado consumado, presente activo. Ese Cristo no ama desde la distancia segura de quien nunca ha pasado hambre. Ama desde adentro de la lista. Y está «á la diestra de Dios», que en el lenguaje de aquel tiempo no significa descanso sino autoridad ejecutiva: el que gobierna es el mismo que fue ejecutado. Un intercesor con cicatrices no se escandaliza de las nuestras. Cuando llegue la tribulación, usted no tendrá que explicarle a Cristo lo que se siente; tendrá que recordar que él ya lo sintió y no soltó a nadie.
Contexto
Pablo escribe hacia el año 57, desde Corinto, a una iglesia de Roma que él no fundó y que ha vivido sacudidas: los judíos expulsados por Claudio apenas están volviendo, y la comunidad mezclada de judíos y gentiles carga con sospechas. La palabra «cuchillo» no es metafórica. Era el arma corta que portaba la autoridad romana, el símbolo del poder de ejecutar. En una cultura de honor y vergüenza, sufrir públicamente era la prueba de que tu dios era débil o de que te había abandonado. Por eso la pregunta de Pablo no es devocional sino urgente: cuando el creyente pobre pasa hambre y el creyente esclavo pasa frío, ¿qué dice eso de su Señor? Pablo responde que no dice nada; el veredicto ya se dio en la cruz.
La pregunta
Queda algo incómodo. El texto no dice que el cuchillo no caerá, y de hecho cayó: sobre Pablo mismo, según la tradición, y sobre miles después. Entonces, ¿de qué sirve un amor que no me libra? Es honesto reconocer que muchos han leído este versículo desde una celda y no han sentido nada. Pablo no promete rescate; promete no separación. Son cosas distintas, y confundirlas produce fe frágil. La única razón que da es la del versículo 32: Dios «á su propio Hijo no perdonó». Si el Padre no le ahorró la lista a su Hijo, tampoco nos la ahorrará a nosotros; pero precisamente por eso sabemos que la lista no es señal de abandono. No es una explicación del sufrimiento. Es una compañía dentro de él, y Pablo no ofrece más.
Reflexión
¿Cuál de esas siete palabras ha usado usted, sin decirlo, como prueba de que Dios se alejó?
Si el amor de Cristo se demostró en la cruz y no en su bienestar, ¿qué cambia en cómo interpreta la semana que tiene por delante?
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Preguntas frecuentes sobre Romans 8:35
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Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Padre, el mismo poder que levantó a Jesús vive en mí, aunque muchas veces no lo sienta. Cuando el cansancio me gana y mi cuerpo pesa, recuérdame que tu Espíritu también da vida a lo que en mí parece agotado. Hoy confío en eso.
Gracias porque no me dejaste como extraño, sino que me hiciste hijo, y siendo hijo, también heredero: "herederos de Dios, y coherederos de Cristo". Gracias porque hasta lo que hoy me duele lo compartes conmigo, y me guardas la promesa de ser glorificado junto a Ti.
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