Débora, profetisa que juzgaba a Israel bajo la palma

Quién es Débora

Débora (דְּבוֹרָה) es una jueza de Israel, mujer que ejerció su oficio antes de que Israel tuviera monarquía. Su huella en el texto bíblico es breve y concentrada: nueve versículos, todos en el libro de Judges, repartidos en dos capítulos, siendo Judges 4:4 su primera aparición. Su época se sitúa en el período que va "hacia 1451 a. C. a 1095 a. C.", era situada según la cronología de Ussher (1650); es decir, no tenemos para ella una fecha propia, sino el marco amplio de los jueces. De su vida familiar se nos da un solo dato: era mujer de Lapidoth (Judges 4:4).

Bajo la palma entre Rama y Beth-el

El primer cuadro no es de batalla, sino de tribunal: "Y gobernaba en aquel tiempo á Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de Lapidoth: La cual Débora habitaba debajo de una palma entre Rama y Beth-el, en el monte de Ephraim: y los hijos de Israel subían á ella á juicio" (Judges 4:4-5). Tres oficios se acumulan en dos versículos: gobierna, profetiza y juzga. Y el pueblo se mueve hacia ella: "subían á ella á juicio". El lugar es concreto, un árbol entre dos poblaciones, en el monte de Ephraim. No hay palacio ni ciudad de residencia; hay una palma y gente que sube.

"Iré contigo": el camino a Cedes

La segunda escena la muestra hablando a Barac: "Y ella dijo: Iré contigo; mas no será tu honra en el camino que vas; porque en mano de mujer venderá Jehová á Sísara. Y levantándose Débora fué con Barac á Cedes. Y juntó Barac á Zabulón y á Nephtalí en Cedes, y subió con diez mil hombres á su mando, y Débora subió con él" (Judges 4:9-10).

El texto guarda a la vez la disposición y la advertencia. Débora acepta acompañar, pero anuncia que la honra de ese camino no será de Barac, porque Jehová venderá a Sísara en mano de mujer. Luego se levanta y va. La reunión de Zabulón y Nephtalí en Cedes y los diez mil hombres son obra de Barac; lo que el versículo subraya de ella es la última frase: "y Débora subió con él".

El día de Tabor

La tercera escena es una orden y una pregunta: "Entonces Débora dijo á Barac: Levántate; porque este es el día en que Jehová ha entregado á Sísara en tus manos. ¿No ha salido Jehová delante de ti? Y Barac descendió del monte de Tabor, y diez mil hombres en pos de él" (Judges 4:14). La palabra de la profetisa fija el día y señala quién va delante: no ella, no Barac, sino Jehová. Después de esa frase, el movimiento es de Barac y de los diez mil que bajan del monte de Tabor.

El cántico

Del combate mismo no se conservan aquí versículos sobre Débora; la siguiente vez que aparece está cantando. "Y AQUEL día cantó Débora, con Barac, hijo de Abinoam, diciendo:" (Judges 5:1). En el cántico habla de sí misma con una imagen que no se repite: "Las aldeas habían cesado en Israel, habían decaído; hasta que yo Débora me levanté, me levanté madre en Israel" (Judges 5:7). Y en el mismo cántico se la llama con un doble imperativo: "Despierta, despierta, Débora; despierta, despierta, profiere un cántico. Levántate, Barac, y lleva tus cautivos, hijo de Abinoam" (Judges 5:12). Su nombre vuelve a sonar una vez más dentro del cántico, en Judges 5:15, versículo cuyo texto no tenemos aquí citado y del que por tanto no diremos más que eso.

Llama la atención el orden de sus apariciones: sentada para juzgar, en pie para ir, hablando para señalar el día, y cantando cuando el día pasó. Cuatro verbos y nada más.

Faltas y silencios

El texto bíblico no suele ahorrar las caídas de sus personajes, y por eso vale decirlo con precisión: en los pasajes aquí citados no se registra ningún pecado ni fracaso de Débora. No es una alabanza que le construyamos nosotros, es simplemente el estado del texto. Lo único que se acerca a una censura en estas líneas va dirigido a otro: la advertencia de que la honra del camino no sería de Barac (Judges 4:9).

Lo que no sabemos

No se nombran sus padres. No se nombra ningún hijo suyo, y su título de "madre en Israel" (Judges 5:7) queda dentro del cántico, sin genealogía que lo acompañe. No se indica su tribu ni su pueblo de origen; sabemos dónde se sentaba a juzgar, en el monte de Ephraim, pero eso no es lo mismo que su linaje. Tampoco tenemos más de su marido Lapidoth que su nombre. Y fuera de estos nueve versículos del libro de Judges no hay más material listado sobre ella, de modo que aquí no se traza ninguna línea hacia adelante. Lo que queda es una palma, un pueblo que sube a juicio, un camino a Cedes y un cántico.