Hébreux 8

Le texte

L'auteur ramasse son propos : nous avons un souverain sacrificateur qui siège au ciel, serviteur non pas d'une tente humaine mais du « vrai tabernacle que le Seigneur a dressé, non pas l'homme ». Le sanctuaire terrestre n'était que « la figure et l'ombre des choses célestes ». Puis vient la longue citation de Jérémie : Dieu promet une alliance nouvelle, des lois inscrites dans le cœur, une connaissance donnée à tous, un pardon si total que Dieu ne se souviendra plus des péchés. Et la conclusion, sobre et tranchante : ce qui vieillit est près de disparaître.

Le cœur

Le centre théologique n'est pas d'abord la supériorité de Jésus, mais la nature de Dieu qui parle. Remarquez le mouvement des verbes en Jérémie : je conclurai, j'établirai, je mettrai, j'écrirai, je serai, je serai clément, je ne me souviendrai plus. Presque tout est à la première personne. La première alliance demandait une persévérance qui n'est pas venue : « ils n'ont pas persévéré dans mon alliance ». La nouvelle ne demande pas moins, elle donne davantage. Dieu déplace le lieu de l'obéissance : non plus une table de pierre devant nous, mais Sa loi dans notre entendement et sur nos cœurs. La question qui reste ouverte est celle-ci : que veut dire une loi écrite dans un cœur qui, ce matin encore, résiste ?

Le fil rouge

Moïse reçoit un avertissement étrange sur la montagne : « Prends garde à faire toutes choses selon le modèle qui t'a été montré ». Il ne construit pas, il copie. Tout le culte d'Israël, avec ses parfums, ses rideaux, son sang, était donc une esquisse d'après nature, l'ombre d'une réalité déjà existante. Cela change la manière de lire l'Ancien Testament : non pas un système raté remplacé par un meilleur, mais un dessin préparatoire dont le tableau vient d'être dévoilé. Christ n'est pas l'improvisation d'un Dieu déçu. Il est ce vers quoi le modèle pointait depuis le début. Et Jérémie, prophète de l'exil, avait déjà annoncé que le meilleur restait à venir.

Le miroir

Il y a une religion épuisante qui consiste à rester debout. Vous connaissez peut-être ce réflexe : recommencer chaque lundi, refaire les comptes de votre vie spirituelle, redemander pardon pour la même chose parce que vous n'êtes jamais sûr que ça a été reçu. Vous vous demandez si Dieu se souvient de cette dispute, de cette dette, de ce que vous avez fait à vingt-deux ans. Le texte dit : « je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs iniquités ». Non pas un Dieu amnésique, mais un Dieu qui décide de ne plus faire compter cela contre vous. Et le sacrificateur qui a porté cela est assis.

Aujourd'hui : écrivez sur un papier la faute que vous ressortez le plus souvent, lisez à voix haute le verset 12 par-dessus, puis déchirez le papier.

La question

« Ils me connaîtront tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand. » Alors pourquoi enseignons-nous encore ? Pourquoi ce texte a-t-il besoin d'être expliqué, si personne n'a plus besoin de dire à son frère : Connais le Seigneur ? Il faut résister à la solution facile. Ou bien la promesse n'est pas encore accomplie, et nous vivons dans un entre-deux inconfortable, avec une alliance nouvelle et des cœurs encore lents. Ou bien elle est accomplie autrement que nous l'imaginons : la connaissance de Dieu n'est plus réservée à une caste sacerdotale, elle est offerte au plus petit. Les deux lectures sont défendables, et le texte ne tranche pas. Il nous laisse dans l'attente, ce qui est peut-être exactement là où il veut nous laisser.

Le portrait

Les premiers destinataires étaient probablement des croyants d'origine juive, tentés de retourner vers un culte visible, tangible, ancien. Le temple existait peut-être encore, avec son architecture, sa fumée, ses fêtes. En face : une communauté sans bâtiment, sans autel, sans prêtre visible, méprisée. Dire à ces gens que le sanctuaire de pierre n'était qu'une ombre était presque violent. Cela touchait leur mémoire familiale, leurs pèlerinages, la tombe de leurs pères. Et la dernière phrase, « près de disparaître », a dû résonner comme un deuil autant que comme une libération. Quitter l'ancien, même pour du meilleur, coûte quelque chose.

Le détail

« En censurant, il leur dit. » Ce petit mot mérite qu'on s'arrête. L'auteur note que Dieu, en annonçant une alliance nouvelle, adresse un reproche. Mais à qui ? Pas à l'alliance : au peuple. Le défaut de la première alliance n'était pas dans ses commandements mais dans les mains qui les tenaient. Et pourtant Dieu répond à ce reproche non par une menace, mais par une promesse plus large. Voilà une logique divine que nous n'aurions pas inventée : le constat de notre échec devient l'occasion d'un engagement plus profond de Sa part. Ceux qu'Il a « délaissés », Il vient les reprendre par le cœur.

Réflexion

Qu'est-ce qui, dans ma vie de foi, me tient encore debout à recommencer un service que Christ a déjà achevé ?

Si Dieu écrit Sa loi dans mon entendement et sur mon cœur, où ai-je vu cette écriture apparaître cette année, et où attend-elle encore ?

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Les Confessions

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