Ésaïe 34
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Le chapitre s'ouvre par une convocation universelle: les nations, les peuples, la terre entière sont appelés à écouter un verdict. Puis le regard se resserre brutalement sur un seul pays, Édom, où l'épée de l'Éternel descend comme sur un autel de sacrifice, jusqu'à ce que le sol soit «trempé de sang». La fin du chapitre décrit ce qui reste: un territoire de poix brûlante, habité par des hiboux, des chacals et des vautours, mesuré au cordeau non pour être bâti mais pour être vidé. Et, au dernier verset, ces animaux reçoivent le pays par tirage au sort, comme un héritage perpétuel.
Le cœur
Ce texte dit quelque chose que nous préférons taire: la colère de Dieu n'est pas une humeur, c'est un acte juridique. Elle est motivée: «c'est le jour de la vengeance de l'Éternel, l'année des récompenses pour la cause de Sion». Dieu ne se venge pas de Lui-même, Il plaide la cause d'un peuple maltraité. Et surtout, remarquez le vocabulaire: «l'Éternel a un sacrifice à Botsra», avec du sang d'agneaux, de boucs, de béliers. Le jugement est décrit comme une liturgie. Ce n'est pas un carnage aveugle, c'est un culte à l'envers, où le coupable prend la place de la victime sur l'autel. Toute la question de la Bible tient là: qui montera sur cet autel?
Le fil rouge
Botsra revient plus loin dans Ésaïe, et le retournement est saisissant. Au chapitre 63, une sentinelle voit approcher quelqu'un: «Qui est celui-ci qui vient d'Édom, de Botsra, avec des habits teints en rouge?» Celui qui revient d'Édom a foulé la cuve seul, personne avec Lui. L'Église a lu ce personnage comme le Christ, et non par acrobatie allégorique: c'est le même lieu, la même épée, le même sang, mais désormais porté par un homme. Voilà le fil rouge. Le sacrifice de Botsra annonce un jour où la colère juste de Dieu ne tombera pas sur la nation ennemie, mais sur l'Agneau qui prend volontairement la place d'Édom. La croix n'annule pas Ésaïe 34, elle en absorbe le coup.
Le miroir
Ce chapitre touche un endroit sensible: votre désir de justice quand on vous a fait du tort. Le collègue qui a menti sur vous en réunion, le frère qui a manœuvré au moment de l'héritage, l'ex qui raconte une autre version aux enfants. Édom, c'était le peuple frère, celui d'Ésaü, et c'est précisément le frère qui blesse le plus profondément. Le texte vous dit deux choses, et les deux piquent. D'abord: votre cause n'est pas oubliée, il y a une «année des récompenses». Ensuite: cette épée n'est pas dans votre main, elle est dans la Sienne, et Elle est tombée sur Son Fils. Aujourd'hui: écrivez sur un papier le nom de celui que vous voulez voir puni, dites à voix haute «la vengeance appartient à l'Éternel, pas à moi», et gardez le papier dans votre Bible à ce chapitre.
Le détail
Verset 11: «il étendra sur lui le cordeau de la désolation et les plombs du vide». Deux mots hébreux se cachent là, tohu et bohu, exactement le couple qui décrit la terre «informe et vide» au commencement de la Genèse. Le cordeau et le fil à plomb sont des outils de bâtisseur: on mesure pour construire. Ici, Dieu mesure avec précision pour dé-créer. Ce n'est pas du chaos accidentel, c'est un retour au néant méthodiquement arpenté. Le jugement final, dans la Bible, n'est jamais un débordement incontrôlé; il est mesuré au millimètre. Ce qui rend d'autant plus stupéfiant que ce même cordeau serve, au verset 17, à distribuer un héritage.
Le contexte
Ésaïe 34 et 35 forment un diptyque, placé après une longue série d'oracles contre les nations et contre les alliances politiques de Juda. Édom occupait les hautes terres rocheuses au sud-est de la mer Morte, contrôlant des routes caravanières lucratives; Botsra était sa capitale, réputée imprenable. Descendants d'Ésaü, les Édomites étaient les cousins de Jacob, liés par le sang et rivaux depuis toujours. Quand Jérusalem tombera, ils se réjouiront et profiteront du pillage. Pour les premiers auditeurs, Édom n'est donc pas un ennemi lointain: c'est la trahison familiale, le voisin qui applaudit ton malheur. Édom devient ici le nom de tout système qui prospère sur la ruine du peuple de Dieu.
L'intertexte
Le verset 4 dit que «les cieux sont enroulés comme un livre», image que l'Apocalypse reprend presque mot pour mot pour décrire l'ouverture du sixième sceau: Ésaïe ne parle donc pas seulement d'une campagne militaire régionale, il annonce la fin du monde tel qu'il tient debout. Et le Cavalier de l'Apocalypse, vêtu d'un habit teint de sang, foule la cuve de la fureur de Dieu: c'est Ésaïe 63 devenu personne. Mais gardez l'ordre juste. Celui qui revient d'Édom taché de sang est d'abord Celui dont le sang a coulé. Le Juge s'est laissé juger. C'est pourquoi un chrétien peut lire ce chapitre sans cynisme et sans panique: nous connaissons le nom de Celui qui a bu cette coupe.
Réflexion
Contre qui, concrètement, espérez-vous secrètement que Dieu «rende les récompenses»? Que change le fait que l'épée du verset 5 soit tombée sur le Christ?
Le verset 16 dit: «Cherchez dans le livre de l'Éternel, et lisez.» Où dans votre lecture de la Bible évitez-vous les pages qui parlent du jugement, et pourquoi?
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