Job 3:4

Le texte

Job prend son premier jour, celui de sa naissance, et le maudit comme on maudit un ennemi. Il souhaite que ce jour-là bascule dans les ténèbres, que Dieu cesse de le chercher du regard depuis les hauteurs, que la lumière refuse de se lever sur lui : « Ce jour-là, qu'il soit ténèbres ; que Dieu ne s'en enquière pas d'en haut, et que la lumière ne resplendisse pas sur lui ! » Ce n'est pas une plainte diffuse sur la dureté de l'existence. C'est une demande précise, presque juridique, adressée au calendrier lui-même : que cette case du temps soit rayée, effacée, rendue à la nuit d'avant tout commencement.

Le cœur

Écoutez bien ce que Job demande à Dieu : non pas de le soulager, mais de détourner les yeux. « Que Dieu ne s'en enquière pas d'en haut. » Le verbe évoque la recherche attentive, celle du berger qui compte ses bêtes. Job supplie que ce jour-là échappe au recensement divin. Et il demande davantage encore : que la lumière ne se lève pas. C'est la parole de Genèse 1 prise à rebours, une décréation murmurée par un homme assis sur la cendre. Voilà le cœur : la Bible laisse un croyant dire cela sans le corriger aussitôt. La foi n'est pas ici une posture calme, mais une bouche ouverte devant Dieu, qui préfère injurier son propre jour plutôt que se taire ou renier Celui qui l'a fait.

Le fil rouge

Job veut annuler un jour. Il demande que la lumière soit reprise, que la parole créatrice de Genèse recule d'un pas. Et l'histoire du salut, curieusement, lui donne raison sur un point : il viendra un jour où la lumière se retirera pour de bon, en plein midi, pendant trois heures, sur une colline hors de Jérusalem. Ce que Job réclame pour son jour de naissance, Dieu le laisse advenir sur le jour de la mort de Son Fils. Là, quelqu'un a réellement été enfermé dans les ténèbres et n'a pas été « enquis d'en haut » : le cri d'abandon en témoigne. Ne cherchez pas ici une allégorie serrée, mais un fil bien réel : la plainte de Job n'est pas hors de l'histoire de Dieu, elle est reprise, portée, traversée par Celui qui a bu jusqu'au fond ce que Job n'a fait que souhaiter.

Le miroir

Vous avez une date. Presque tout le monde en a une. Le jour du diagnostic, le jour où le message est arrivé, le jour de ce mariage, le jour où l'entreprise a fermé, le jour où l'enfant n'a plus respiré. Et quelque part en vous il y a ce désir, que vous n'avez peut-être jamais osé formuler : que cette case du calendrier soit rayée, que Dieu Lui-même détourne les yeux, que la lumière ne se lève plus jamais sur elle. Job dit ce que vous ravalez. Remarquez ce qui se cache dessous : la conviction que si ce jour disparaissait, vous seriez enfin en repos. Job croit cela, et il se trompe, mais Dieu ne l'interrompt pas pour le lui dire. Vous n'avez donc pas à vous censurer non plus. La piété qui vous oblige à sourire pendant que vous saignez n'est pas la piété du livre de Job.

Aujourd'hui : écrivez cette date sur un papier, la vraie, avec le jour et l'année, puis dites à haute voix, seul, ce que vous voudriez qu'il en advienne. Ne priez pas encore pour l'accepter. Dites-le seulement, devant Dieu, et gardez le papier.

Le profil

Les premiers auditeurs vivaient dans un monde où une parole prononcée avait du poids. Maudire n'était pas s'énerver, c'était poser un acte, comme signer un document. Job convoque donc son jour de naissance devant un tribunal et demande sa suppression. Ils entendaient aussi autre chose : dans leur univers, le jour de la naissance était célébré comme un don, la preuve que les dieux avaient regardé favorablement une famille. Retourner cela, c'était scandaleux. Et surtout, ils savaient que Job était l'homme intègre, celui que le récit présente comme irréprochable. Ce n'est pas un impie qui parle ainsi, c'est le juste. Voilà le choc : la piété exemplaire ne protège ni du gouffre ni des paroles qui montent du gouffre.

La question

Job demande-t-il quelque chose de mal ? Souhaiter n'être jamais né, n'est-ce pas mépriser le don même de la vie, donc mépriser Celui qui la donne ? Le livre refuse de trancher vite. Dieu, à la fin, dira que Job a parlé de Lui correctement, mais Il ne dira jamais que ce chapitre trois était juste. Et surtout : Dieu n'exauce pas. Le lendemain matin, la lumière s'est levée comme toujours sur le tas de cendre. Il faut tenir les deux : Dieu supporte cette parole, et Dieu ne la ratifie pas. Ce qui reste n'est pas une réponse mais une permission. Vous pouvez dire à Dieu des choses qu'Il ne fera pas et qu'Il n'approuvera pas, sans cesser d'être Son enfant.

Le contexte

Nous sommes au pays d'Uts, dans un décor patriarcal, avant les rois, avant le temple. Job y était un notable : troupeaux, serviteurs, dix enfants, une place respectée à la porte de la ville où se réglaient les affaires. En quelques heures tout est parti, puis son corps a lâché. Trois amis sont venus, ils ont pleuré, déchiré leurs manteaux et se sont assis par terre sept jours sans un mot, parce que la douleur était trop grande pour la parole. Le chapitre trois est ce qui rompt ce silence. L'homme le plus honorable de la région est assis dans la cendre, hors de la communauté, et la première chose qui sort de sa bouche n'est ni une confession ni une prière : c'est une malédiction sur sa propre existence.

Réflexion

Quelle date de votre vie voudriez-vous voir rayée du calendrier, et qu'est-ce qui vous empêche de le dire ouvertement à Dieu ?

Si Dieu supporte les paroles de Job sans les approuver ni les exaucer, qu'est-ce que cela change à votre façon de prier quand tout s'écroule ?

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