Jean 21:7

Le texte

Le filet vient de se remplir à craquer, du côté droit de la barque, sur l'ordre d'un inconnu resté sur le rivage. C'est à ce moment précis que le disciple que Jésus aimait comprend : « C'est le Seigneur. » Il ne crie pas vers la plage, il le dit à Pierre. Et Pierre, entendant ces trois mots, fait quelque chose d'absurde et de magnifique à la fois : il remet son vêtement de dessus, car il était nu, puis il se jette à l'eau. Habillé pour nager. Pressé au point d'en être maladroit. Les autres resteront dans la barque et tireront le filet ; lui, il ne peut pas attendre les deux cents coudées qui le séparent du feu de braise.

Le cœur

Ce verset dit deux choses sur Dieu qui tiennent ensemble. D'abord, que le Ressuscité se laisse reconnaître dans l'ordinaire : pas dans une gloire aveuglante, mais dans un filet qui pèse lourd après une nuit vide. La foi, ici, n'est pas une conquête, c'est une reconnaissance ; quelqu'un voit, et le dit, et sa parole suffit à mettre l'autre en mouvement. Ensuite, que la grâce ne demande pas d'abord qu'on soit présentable. Pierre a renié trois fois près d'un feu de charbon ; il sait très bien ce qui l'attend sur la plage. Et pourtant il saute. L'évangile n'est pas que Pierre soit devenu digne, mais que la présence du Seigneur attire plus fort que la honte ne repousse.

Le fil rouge

Depuis le jardin, l'homme qui a honte se cache et se couvre. Adam entend la voix de Dieu et disparaît dans les buissons ; Pierre entend « C'est le Seigneur » et se jette dans l'eau. C'est le même réflexe du vêtement, retourné à l'envers. Pierre se couvre, oui, mais pour courir vers, non pour fuir. Voilà ce que la résurrection a changé dans la chair d'un homme : la présence de Dieu n'est plus d'abord une menace. Et le Jésus qui attend sur le rivage prépare déjà du pain et du poisson, comme Il avait rompu le pain pour cinq mille. Le Berger nourrit avant d'interroger. L'ordre compte : le repas précède le « m'aimes-tu ? ». La grâce arrive toujours avant l'examen.

Le miroir

Vous connaissez ce calcul : avant de revenir vers Dieu, il faut d'abord que quelque chose soit réglé. Que la colère soit retombée. Que vous ayez tenu trois semaines sans retomber. Que la prière redevienne naturelle. Que la conversation avec votre frère, votre collègue, votre ex-ami, soit enfin possible. Alors seulement vous oserez vous approcher. Pierre démonte ce calcul en une seconde. Il n'a rien réglé du tout ; son reniement est intact, non pardonné, non discuté. Il ne sait même pas ce que Jésus va lui dire. Il sait seulement que c'est Lui, et que la distance est insupportable. L'eau froide du lac lui paraît moins pénible que deux cents coudées d'attente polie dans la barque.

Demandez-vous honnêtement ce que vous attendez avant de revenir. Et remarquez que ce que vous attendez ne viendra probablement jamais.

Aujourd'hui, prenez cinq minutes seul, dites à haute voix la chose précise que vous croyez devoir régler avant de pouvoir vous approcher de Dieu, puis dites, toujours à haute voix : « Je viens quand même. » Et restez en silence une minute.

Le personnage principal

Pierre est l'homme des gestes trop grands. Il marche sur l'eau et coule ; il tire l'épée dans le jardin ; il jure qu'il ne reniera jamais et renie avant le chant du coq. Ici encore, l'excès : s'habiller pour nager, c'est le genre de détail qu'on n'invente pas. Mais l'excès de Pierre a une direction, et c'est ce qui le sauve. Il n'est pas prudent, il est attaché. Jean comprend plus vite, Pierre bouge plus vite ; l'évangile a besoin des deux. Notez aussi qu'il ne dit rien. Pas un mot dans ce verset. L'homme qui parlait toujours trop se tait enfin, et son corps parle à sa place. La repentance, parfois, ressemble moins à un discours qu'à un plongeon.

Le contexte

Nous sommes en Galilée, loin de Jérusalem, après deux apparitions déjà. Les disciples sont retournés au lac, à leur ancien métier, non par apostasie mais par désœuvrement : il faut bien manger, et personne ne leur a encore dit quoi faire. La nuit a été vide, humiliation ordinaire de pêcheurs professionnels. Travailler nu ou presque dans la barque était normal : la tunique de dessus gênait, on la retirait. La remettre pour nager n'est donc pas de la pudeur gratuite, c'est un geste de respect, comme on se redresse devant quelqu'un. Et Jésus, Lui, n'est pas une apparition spectrale au-dessus des flots : Il se tient sur le rivage, debout dans le petit matin, à portée de voix.

Le détail

« Car il était nu. » Jean aurait pu se taire là-dessus ; il ne le fait pas. Et le mot grec derrière cette nudité désigne aussi bien le dévêtu complet que le simple vêtement de corps. Peu importe le degré : ce qui compte est que Pierre se sait exposé au moment précis où il apprend qui est là. Nu devant Celui qu'il a renié. Son premier mouvement est de se couvrir, son second de sauter. Les deux sont vrais, les deux sont humains. Jésus ne lui reprochera ni l'un ni l'autre ; Il lui offrira du pain. Et plus tard, Il lui dira qu'un autre le ceindra un jour, et le mènera où il ne veut pas. La ceinture qu'il noue ici, c'est déjà sa vocation.

Réflexion

Qu'attendez-vous d'avoir réglé avant de vous approcher de nouveau de Dieu, et qui vous a convaincu que cette condition était la Sienne ?

Êtes-vous plutôt celui qui voit et qui dit, ou celui qui entend et qui saute ? Que vous manque-t-il de l'autre ?

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