Luc 7:11

Le Texte

Le lendemain. C'est par ces deux mots que Luc soude ce verset à ce qui précède : hier, à Capernaüm, un centurion a dit « dis une parole et mon serviteur sera guéri », et la parole a suffi à distance. Aujourd'hui, Jésus Se met en route vers une bourgade appelée Naïn, et Il n'y va pas seul : « plusieurs de ses disciples et une grande foule allaient avec lui ». Rien de plus. Pas de miracle encore, pas de dialogue, pas d'enseignement. Un déplacement, une destination, un cortège. Le verset est une phrase de transition, et c'est précisément ce qui le rend intéressant : Luc prend le temps de nous montrer une colonne humaine en marche vers un village où, à la porte, un autre cortège avance en sens inverse.

Le Cœur

Ce verset dit une chose simple et lourde de conséquences : Jésus va. Personne ne L'a appelé à Naïn. Aucun ancien n'a plaidé sa cause comme pour l'esclave du centurion, aucune mère n'a envoyé de message. La veuve de Naïn ne sait même pas qu'Il existe. Le mouvement part entièrement de Lui. Or c'est exactement la grammaire de la grâce : Dieu ne réagit pas seulement aux demandes, Il prend l'initiative de la rencontre. Luc l'avait annoncé dès le cantique de Zacharie, « l'Orient d'en haut nous a visités », et la foule le confessera au verset 16 : « Dieu a visité son peuple ». Entre ces deux phrases, il y a un chemin de terre et des pieds qui marchent. La visitation divine passe par un itinéraire concret, un lendemain, une bourgade obscure du sud de la Galilée.

Le Fil Rouge

Luc est l'évangéliste de la route. Son évangile est structuré par des déplacements, et ce verset en est une pierre discrète : Jésus marche vers un lieu où la mort a déjà gagné. Ce sera le schéma de tout le reste, jusqu'au jour où Il dressera Sa face vers Jérusalem pour y rencontrer non plus le cercueil d'un autre, mais le Sien. Naïn est une répétition générale. Le Fils unique d'une mère y croise le fils unique d'une veuve, et rend le mort à sa mère; plus tard, une autre mère se tiendra debout devant un fils qu'on ne lui rendra pas tout de suite. Le chemin de Naïn et le chemin du Calvaire sont le même chemin, parcouru dans deux sens.

Le Miroir

Il y a des gens que vous n'allez pas voir parce qu'ils n'ont rien demandé. Le collègue qui a enterré son père et qui est revenu au bureau comme si de rien n'était. La voisine dont le mariage s'effondre en silence. Vous attendez le signal, la demande explicite, l'ancien du village qui viendrait plaider leur cause. Jésus n'attend pas ce signal. Il entre dans une ville où personne ne L'espère. Notre prudence pieuse se déguise souvent en respect de l'intimité d'autrui, alors qu'elle est surtout confort. Aujourd'hui : écrivez le nom d'une personne endeuillée ou éprouvée qui ne vous a rien demandé, et envoyez-lui un message maintenant, sans proposer de solution, simplement pour dire que vous pensez à elle.

La Question

Si Jésus est allé à Naïn, pourquoi pas dans mon village, ce jour-là où le cercueil était trop petit? Le texte ne dit pas que Jésus visitait toutes les bourgades où l'on pleurait. Il en a choisi une. Les autres enterrements de Galilée ce matin-là se sont achevés normalement. Cette sélectivité des miracles est une pierre dans la chaussure, et la Bible ne la retire pas. Jean le baptiseur lui-même, quelques versets plus loin, envoie demander : « Es-tu celui qui vient, ou devons-nous en attendre un autre ? » Il posait la question depuis une prison dont Jésus ne l'a jamais fait sortir. La réponse de Jésus n'explique rien; elle montre des signes et ajoute : « bienheureux est quiconque n'aura pas été scandalisé en moi ».

L'Intertexte

Naïn se trouve à quelques kilomètres de Sunem et non loin de Sarepta par la mémoire d'Israël. Élie avait ressuscité le fils unique d'une veuve et le lui avait rendu; Élisée avait fait de même pour la Sunamite. Luc écrit délibérément dans ce sillon : au verset 15, « il le donna à sa mère », presque mot pour mot le geste d'Élie. D'où la réaction juste et pourtant insuffisante de la foule : « Un grand prophète a été suscité parmi nous ». Élie avait prié, s'était étendu sur l'enfant, avait lutté. Jésus dit une parole, comme la veille pour le serviteur du centurion. La ressemblance sert à faire ressortir l'écart.

Le Détail

« Une ville appelée Naïn ». Luc éprouve le besoin de la nommer, alors qu'elle n'apparaît nulle part ailleurs dans toute la Bible. Un hameau sans histoire, sans synagogue célèbre, sans prophète natif. Son nom vient probablement de l'hébreu na'im, « agréable, plaisant », ce qui sonne presque cruel devant une porte par laquelle on sort un mort. Mais c'est le style de Dieu : Il visite des lieux dont personne n'a entendu parler. Le salut n'arrive pas par les capitales. Si votre vie ressemble à une ville sans nom sur la carte, ce verset vous concerne : Luc a pris la peine de l'écrire.

Réflexion

Vers quelle « ville appelée Naïn » de votre entourage Jésus marcherait-Il sans y avoir été invité, et qu'est-ce qui vous retient d'y aller avec Lui?

Quand vous relisez les moments où Dieu n'est pas intervenu comme à Naïn, êtes-vous capable de tenir ensemble la question de Jean et la parole « bienheureux est quiconque n'aura pas été scandalisé en moi »?

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