Marc 16:7

Le texte

Le messager vêtu de blanc ne laisse pas les femmes au bord du tombeau vide avec leur stupeur. Il leur confie une course : « Mais allez, dites à ses disciples et à Pierre : Il s'en va devant vous en Galilée ; là vous le verrez, comme il vous l'a dit. » Trois choses en une seule phrase. Un ordre d'aller parler, une destination où le Ressuscité attend, et un rappel que tout cela avait déjà été annoncé. Le tombeau n'est pas le lieu du rendez-vous ; il n'est que le point de départ. Et parmi les destinataires du message, un nom est détaché des autres, comme si quelqu'un, ce matin-là, avait besoin d'être nommé séparément pour croire que le message le concernait aussi.

Le cœur

« Et à Pierre. » Ces trois mots portent tout l'Évangile. Quelques jours plus tôt, Pierre avait juré ne pas connaître cet homme, trois fois, devant une servante. Dans n'importe quelle logique d'honneur du monde antique, il s'était exclu lui-même du groupe. Le Ressuscité ne demande pas de réparation préalable, pas de pénitence, pas de lettre d'excuses : Il envoie chercher le renégat avec une mention personnelle. Voilà ce que la résurrection produit en premier, avant les miracles et avant la mission : la réintégration de celui qui s'est disqualifié. Et remarquez la direction du mouvement. Ce ne sont pas les disciples qui doivent rattraper Jésus ; c'est Lui qui part devant et qui les attend. La grâce n'est jamais un rattrapage de notre part ; elle est toujours une avance de la Sienne.

Le fil conducteur

« Il s'en va devant vous en Galilée. » Le verbe est celui d'un berger qui sort en tête du troupeau, et Jésus l'avait déjà employé la nuit de l'arrestation, juste après avoir annoncé que les brebis seraient dispersées (Marc 14.28). Autrement dit : la dispersion était prévue, et le rassemblement aussi. C'est le mouvement de Dieu depuis l'Exode, où la colonne de nuée marchait devant un peuple incapable de trouver son chemin seul. Dieu ne conduit pas en poussant par derrière ; Il précède. Mais ici la précédence a un prix : Celui qui marche devant est passé par la mort avant eux. Il a ouvert la route en la traversant. Et la Galilée n'est pas choisie au hasard : région frontalière, mêlée de païens, méprisée par Jérusalem. Le Ressuscité donne rendez-vous là où la mission vers « toute la création » devra commencer.

Le miroir

Il y a des échecs qui ne se réparent pas par un effort supplémentaire. Le mot dit à votre conjoint lors d'une dispute et qui ne s'efface plus. L'arrangement douteux au travail que vous avez laissé passer en silence. La rechute, encore, après les promesses. Le soir où vous avez laissé entendre, par prudence professionnelle, que la foi n'était pas vraiment votre affaire. Après cela, on ne se sent pas coupable de façon abstraite ; on se sent sorti du groupe, et on commence à écouter les messages de Dieu comme s'ils étaient adressés à d'autres. Le ciel connaît cette tentation, et y répond par un nom propre. Pierre n'a pas eu à se réhabiliter pour figurer dans le message ; il y figurait avant d'en savoir quoi que ce soit.

Envoyez aujourd'hui un message à la personne qui, dans votre église ou votre famille, s'est elle-même mise dehors après une faute, et dites-lui simplement qu'elle est attendue.

Le contexte

Nous sommes à l'aube du premier jour de la semaine, le sabbat enfin terminé, dans une Jérusalem où le groupe de Jésus est devenu dangereux à fréquenter. Trois femmes sortent avec des aromates : un geste de deuil, pas d'espérance. Elles ne s'attendent à rien d'autre qu'à un cadavre et à une pierre trop lourde. Les disciples, eux, sont invisibles depuis l'arrestation ; Marc ne les ménage pas. Dans un monde où le témoignage d'une femme ne pesait presque rien devant un tribunal, ce sont elles qui reçoivent la première commission de l'histoire chrétienne. La Galilée, destination annoncée, se trouve à plusieurs jours de marche vers le nord : la province des pêcheurs, des villages, des débuts. On les renvoie au lieu de l'appel initial, pour tout reprendre, mais avec un Maître vivant.

Le détail

Le grec dit proagei, « il va devant, il précède », au présent. Pas « il ira », pas « il vous attend là-bas ». Au moment même où les femmes tremblent dans le tombeau, Il est déjà en route. Ce présent change la couleur de toute la scène : la résurrection n'est pas un fait statique à constater, c'est une marche déjà commencée que les disciples doivent rejoindre. Et le verbe appartient au vocabulaire pastoral : le berger sort en premier, les brebis suivent sa voix. Jésus ne convoque pas Ses disciples pour un examen de leur conduite pendant la crise ; Il les met en marche derrière Lui. La différence entre ces deux manières d'être rappelé par Dieu est exactement la différence entre la religion et l'Évangile.

Le personnage principal

Jésus est le grand absent de la scène et pourtant c'est Lui qui l'organise entièrement. Il n'apparaît pas, Il n'explique pas, Il ne se justifie pas de ce qui vient d'arriver : Il envoie un message, fixe un lieu, et rappelle qu'Il l'avait annoncé. Ce qui frappe, c'est ce qu'Il ne fait pas. Il ne dit rien des reniements. Il ne demande pas d'explications sur la fuite de Gethsémané. Celui qui a été abandonné par tous se comporte, le matin de Sa victoire, comme quelqu'un qui n'a aucun compte à régler. Sa première parole de Ressuscité, rapportée par un tiers, est une convocation à un rendez-vous, et le seul nom qu'Il prend la peine de détacher est celui de l'homme qui avait juré ne pas Le connaître. On apprend ici qui Il est bien plus vite que dans un traité de doctrine.

Réflexion

Quel échec de votre passé continuez-vous à traiter comme s'il vous excluait du message, alors que le Ressuscité y attache votre nom ?

Où se trouve votre « Galilée », le lieu ordinaire où Christ vous précède déjà et attend que vous repreniez la marche ?

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