Marc 16:15

Le Texte

Jésus est à table avec les onze. Il vient de leur reprocher, sans ménagement, leur incrédulité et leur dureté de cœur : ils n'ont pas cru ceux qui L'avaient vu vivant. Et dans la même respiration, sans transition, sans période d'épreuve, Il leur dit : « Allez dans tout le monde, et prêchez l'évangile à toute la création. » Le reproche et l'envoi tiennent dans le même souffle. Ceux qui viennent d'être repris comme des hommes au cœur dur sont, dans la phrase suivante, chargés d'annoncer la nouvelle qu'ils ont eux-mêmes refusé de croire.

Le Cœur

Voilà ce qui devrait nous arrêter : Dieu ne cherche pas des porte-parole qualifiés. Il envoie ceux qu'Il vient de corriger. Le verset 14 et le verset 15 ne sont pas deux scènes, c'est un seul mouvement, et ce mouvement dit quelque chose de décisif sur la grâce. La mission n'est pas une récompense pour la foi réussie ; elle est un acte de confiance de la part du Ressuscité envers des hommes qui n'ont pas tenu. Notez aussi l'ampleur : « toute la création ». Le mot grec ktisis déborde le cercle des Juifs, des cultivés, des sympathisants. Rien ni personne n'est mis d'avance hors de portée. L'Évangile n'a pas de public réservé, et il n'a pas non plus de messagers irréprochables.

Le Fil Rouge

Dieu a toujours envoyé des gens qui venaient d'échouer. Moïse bégaie et s'est enfui d'Égypte après un meurtre ; on l'envoie devant Pharaon. Pierre a juré trois fois ne pas connaître Jésus, et l'ange, au verset 7, prend soin de le nommer à part : « dites à ses disciples et à Pierre ». Le fil est constant, de la Genèse à ce repas : l'appel de Dieu ne repose pas sur la performance de celui qui est appelé, mais sur l'œuvre de Celui qui appelle. Et ici, cette œuvre est achevée. C'est le Crucifié ressuscité qui parle. Il n'envoie pas Ses disciples chercher un salut, Il les envoie l'annoncer. La différence est immense : ils ne portent pas un projet, ils portent une nouvelle.

Le Miroir

Vous vous êtes probablement déjà tu au bon moment. Ce collègue qui a parlé de son divorce à la pause, ce cousin qui a dit à Noël qu'il ne croyait plus à rien : vous avez senti l'ouverture, et vous ne l'avez pas prise. Vous vous êtes dit que ce n'était pas le moment, que vous n'étiez pas la bonne personne, que votre propre foi était trop bancale ce mois-ci pour en parler. Ce texte vous ôte précisément cette excuse. Les onze n'avaient pas cru ; ils sont envoyés quand même. Votre incrédulité intermittente ne vous disqualifie pas, elle vous met exactement dans la position de ceux à qui l'ordre a été donné pour la première fois.

Et il y a l'autre peur, plus honteuse : celle du ridicule. Parler de résurrection dans une salle des profs, un open space, un vestiaire, c'est accepter d'être classé. « Toute la création » inclut les gens devant qui vous préférez rester respectable.

Aujourd'hui : écrivez le prénom d'une personne de votre entourage qui ne connaît pas l'Évangile, posez ce papier là où vous le verrez demain matin, et priez à voix haute, une minute, pour que Dieu vous donne une phrase à lui dire cette semaine.

Le Profil

Marc écrit pour des chrétiens qui savent ce que coûte le mot « aller ». Une communauté marquée par la persécution, où annoncer publiquement un condamné de Rome comme Seigneur pouvait vous coûter votre place, votre famille, votre vie. Pour eux, entendre que les apôtres eux-mêmes avaient été durs de cœur n'était pas un détail humiliant : c'était un soulagement. Si les onze ont douté et ont malgré tout été envoyés, alors le croyant qui tremble à Rome n'est pas un raté. Et « tout le monde » avait pour eux un goût très concret : les ports, les routes impériales, les langues qu'ils ne parlaient pas. L'ordre était grand, leurs moyens dérisoires. Le verset 20 leur rappelle qui portait réellement l'affaire : « le Seigneur coopérant avec eux ».

Le Personnage Principal

Jésus, ici, est étonnamment peu sentimental. Il ne console pas d'abord, Il reproche. Il n'entre pas dans les excuses raisonnables des disciples, Il nomme la dureté de leur cœur. Puis Il confie. C'est le portrait d'un Seigneur qui ne se contente pas de nous accepter tels que nous sommes : Il nous regarde en face, dit vrai sur nous, et nous confie ensuite ce qu'Il a de plus précieux. La sévérité et la confiance ne se contredisent pas chez Lui ; elles se tiennent. Un maître qui n'aurait fait que reprocher aurait brisé ces hommes. Un maître qui n'aurait rien dit les aurait laissés dans leur mensonge. Il fait les deux, et c'est cela, la grâce : elle n'esquive jamais la vérité sur nous.

Contexte

Nous sommes à Jérusalem, quelques jours après la Pâque, dans une pièce close. Les disciples mangent, ce qui suppose qu'ils étaient encore rassemblés et probablement terrés : leur maître avait été exécuté comme séditieux, et la logique voulait que ses proches soient recherchés. Le témoignage sur lequel tout repose est d'abord celui de femmes, dont la parole ne valait rien devant un tribunal juif de l'époque, puis celui de deux marcheurs anonymes. Rien de tout cela ne fait une preuve recevable. C'est dans ce climat de deuil, de peur et de discrédit que tombe l'ordre le plus vaste du Nouveau Testament. Onze hommes cachés, chargés de la création entière.

Réflexion

Quelle excuse précise utilisez-vous, en ce moment, pour ne pas parler : votre passé, votre doute, ou votre réputation ?

Si Jésus vous confiait Sa nouvelle le jour même où Il a nommé votre dureté de cœur, qu'est-ce que cela change à l'image que vous avez de votre utilité pour Lui ?

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Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

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Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

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Les Fondements du christianisme

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Tactiques de diable

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Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

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L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

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