Psaumes 28

Le texte

David crie vers l'Éternel qu'il appelle « mon rocher », et sa première demande est étrange : ne Te tais pas. Car si Dieu garde le silence, David sera compté parmi ceux « qui descendent dans la fosse », c'est-à-dire parmi les morts. Il supplie de ne pas être emporté avec les hypocrites qui parlent de paix en couvant le mal, il demande que Dieu leur rende selon leurs œuvres, puis, sans transition, il bascule dans la bénédiction : « il a entendu la voix de mes supplications. » Le psaume s'achève non sur lui-même mais sur le peuple et sur l'oint de Dieu.

Le cœur

Ce que David redoute n'est pas d'abord ses ennemis, c'est le silence. Il vit dans un monde où la parole de Dieu fait exister : Dieu parle et la lumière est. Donc si Dieu se tait envers lui, il n'est déjà plus rien, un vivant qui glisse vers la fosse. Voilà une théologie de la prière plus dure et plus vraie que la nôtre : prier n'est pas se soulager, c'est réclamer que Dieu ne rompe pas la relation. Et le salut, dans ce psaume, se résume à trois mots au verset 6 : il a entendu. Pas encore de délivrance visible, pas d'ennemi vaincu. Simplement : Il a entendu. C'est suffisant pour que le chant commence.

Le fil rouge

Le psaume glisse du « je » au « son oint », du roi menacé à la fonction royale elle-même, et cette fonction attendait quelqu'un. Il y a eu un Oint qui a crié avec larmes et supplications à Celui qui pouvait Le sauver de la mort, et dont l'épître aux Hébreux dit qu'Il « a été exaucé » (Hébreux 5.7), alors même qu'Il descendait dans la fosse. Voilà le renversement : ce que David redoutait par-dessus tout, le silence de Dieu, Jésus l'a reçu en plein visage à la croix, et Il ne s'est pas tu pour autant. Il a crié dans le silence. Le résultat est que la prière du verset 1 n'est plus jamais menacée pour ceux qui sont en Lui : Dieu ne se taira plus, parce qu'Il S'est tu une fois, envers Son Fils, à notre place.

Le miroir

Vous connaissez ce silence. Vous priez pour un enfant qui ne revient pas, pour un diagnostic qui ne bouge pas, pour un mariage qui s'assèche, et le plafond reste le plafond. Le psaume ne vous promet pas une réponse rapide ; il vous donne le droit de dire à Dieu que Son silence vous tue. C'est une prière plus honnête que nos formules polies. Mais attention au verset 3, qui retourne la lame vers vous : ceux « qui parlent paix avec leur prochain, tandis que la méchanceté est dans leur cœur ». Ce n'est pas seulement le collègue qui vous sourit avant la réunion. C'est la conversation aimable que vous avez eue dimanche avec quelqu'un que vous méprisez en secret. David demande à ne pas être entraîné avec ces gens-là ; sait-il à quel point la frontière passe en lui ?

Contexte

Nous sommes dans le monde du roi, pas d'un particulier pieux. David lève les mains vers le sanctuaire, geste public et corporel, paumes ouvertes de celui qui n'a rien et attend tout. Sa demande de rétribution au verset 4 nous choque parce que nous la lisons comme une vengeance privée ; elle est en réalité un acte de justice publique, remis entre les mains du seul Juge. Un roi oriental avait le pouvoir de faire tomber des têtes lui-même. David refuse ce pouvoir et transfère le dossier plus haut. Dans une société d'honneur où la parole donnée valait contrat, la duplicité du verset 3 n'était pas un travers de caractère mais une attaque contre le tissu même de la communauté.

Le détail

« L'oracle de ta sainteté » (verset 2) traduit un mot qui désigne la pièce la plus intérieure du sanctuaire, celle où repose l'arche, celle où personne n'entre, sauf le souverain sacrificateur, une fois l'an, avec du sang. David lève les mains vers une chambre fermée. Voilà l'image exacte de la prière sous l'ancienne alliance : orientée juste, adressée au bon endroit, mais s'arrêtant devant un rideau. Quand ce rideau s'est déchiré du haut en bas, ce n'était pas un effet spectaculaire : c'était la réponse au geste de David. Les mains levées peuvent maintenant entrer.

Le personnage principal

David dit « mon rocher » à Celui qu'il soupçonne de se taire. C'est tout l'homme : la confiance et la panique dans la même phrase, comme un enfant qui secoue le bras du parent dont il ne doute pas. Son paysage intérieur n'est pas serein, il est trop occupé par les visages de ceux qui mentent ; et pourtant, au verset 7, quelque chose cède : « mon cœur se réjouit, et je le célébrerai dans mon cantique ». Le plus remarquable vient ensuite. Ayant reçu, il ne s'installe pas dans son soulagement. Il finit par une intercession : « Sauve ton peuple, et bénis ton héritage ; et pais-les. » L'homme exaucé devient berger. C'est le mouvement que le vrai Roi accomplira jusqu'au bout.

Réflexion

Où, concrètement, dans votre vie actuelle, attendez-vous que Dieu rompe Son silence, et osez-vous le Lui dire aussi crûment que David ?

Le verset 3 décrit ceux qui parlent paix sans l'avoir dans le cœur : dans quelle relation précise êtes-vous en train de faire exactement cela ?

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