Psaumes 46
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Un chant des fils de Coré, et il commence par une affirmation qui ne tremble pas : « Dieu est notre refuge et notre force, un secours dans les détresses, toujours facile à trouver. » Suit alors un scénario de fin du monde : la terre déplacée de son socle, les montagnes basculant au cœur des mers, les eaux qui mugissent et écument. Au milieu de ce chaos, une image inverse : un fleuve aux ruisseaux paisibles traverse la ville de Dieu, qui ne sera pas ébranlée parce que Dieu est en elle. Les nations s'agitent, les royaumes vacillent, Il élève la voix et la terre fond. Puis l'invitation : venez voir ce que l'Éternel fait, Il brise les arcs, brûle les chars. Et enfin l'ordre : « Tenez-vous tranquilles, et sachez que je suis Dieu. »
Le cœur
Ce psaume ne promet pas que votre monde restera debout. Il promet exactement le contraire : les montagnes, ce qu'il y a de plus stable sous le ciel, peuvent glisser dans la mer. Le refuge n'est donc pas une situation, c'est une Personne. « Dieu est au milieu d'elle ; elle ne sera pas ébranlée » : la sécurité de la ville ne tient pas à ses murs mais à l'habitant. Et le Dieu décrit ici n'est pas un abri passif. Il est « l'Éternel des armées », celui qui met fin aux guerres en détruisant l'armement des deux camps. Sa paix n'est pas une trêve négociée, c'est un désarmement imposé. Voilà pourquoi l'ordre final n'est pas un conseil de relaxation : lâchez les armes, cessez de vous agiter, et reconnaissez qui règne réellement.
Le fil conducteur
Il y a un détail étrange au verset 5 : « Il y a un fleuve dont les ruisseaux réjouissent la ville de Dieu ». Jérusalem n'a pas de fleuve. Elle a une source, le Guihon, un filet d'eau qu'il faut canaliser. Les grandes puissances, elles, sont bâties sur le Nil et l'Euphrate. Le chanteur décrit donc quelque chose qu'il ne voit pas : un courant invisible qui traverse la ville parce que Dieu y habite. Ce fleuve traverse toute l'Écriture, depuis le jardin d'Éden jusqu'à la dernière page de l'Apocalypse, où une eau vive coule du trône au milieu de la cité. Et entre les deux il y a Jean, qui écrit que la Parole a planté sa tente parmi nous : « Dieu est au milieu d'elle » cesse alors d'être une métaphore de temple pour devenir un homme qui marche, dort, saigne au milieu de nous.
Le miroir
Demandez-vous honnêtement ce qui, chez vous, joue le rôle des montagnes. Le contrat de travail, le bilan sanguin qui revient normal, les économies, la maison enfin payée, le fait que vos enfants vous parlent encore. Le psaume ne vous dit pas que ces montagnes tiendront. Il envisage froidement qu'elles basculent au cœur des mers, et il ose dire : même alors, pas de peur. Mais l'ordre du verset 11 est plus abrasif encore pour quelqu'un comme vous. « Tenez-vous tranquilles » n'est pas une invitation au calme intérieur, c'est l'interdiction de continuer à tout tenir à bout de bras. Si vous êtes celui qui organise, qui répare, qui anticipe, qui envoie encore un message à vingt-trois heures pour que tout tienne debout, ce verset vous retire les mains de l'ouvrage. Dieu ne vous demande pas d'être plus efficace. Il vous demande de poser les armes et de Le laisser être Dieu. Alors, aujourd'hui : mettez votre téléphone en mode avion pendant dix minutes, asseyez-vous les mains ouvertes et vides sur les genoux, et dites à voix haute, lentement, trois fois : « Tenez-vous tranquilles, et sachez que je suis Dieu. » Ne demandez rien d'autre.
Le profil
Ceux qui chantaient cela n'étaient pas des contemplatifs à l'abri. Les fils de Coré sont des chanteurs du temple, et leur ville a connu les sièges : les armées assyriennes campées autour des murs, la question de l'eau devenue question de survie, les ultimatums criés en hébreu depuis l'extérieur pour démoraliser les défenseurs. Quand ils chantent que Dieu brise les arcs et brûle les chars, ils parlent d'armes qu'ils ont vues de près. Et ils ne disent pas « le Dieu de David », le Dieu de la dynastie, mais « le Dieu de Jacob » : le Dieu d'un fuyard qui dormait avec une pierre sous la tête et qui n'avait absolument rien à part une promesse. Pour des assiégés, c'est exactement le bon ancêtre.
L'intertexte
Le Psaume 2 ouvre avec la même image de nations qui s'agitent, et il y répond par le rire du ciel : l'agitation des empires est bruyante mais elle ne décide de rien. Notre psaume va plus loin, il la fait fondre d'une seule voix. Et puis il y a cette scène dans l'évangile de Marc où les disciples hurlent dans une barque pendant que les eaux mugissent, et où un homme réveillé commande à la mer de se taire. Les disciples en sortent plus effrayés qu'avant la tempête, et ils ont raison : ils viennent de voir l'Éternel des armées du Psaume 46 debout dans leur bateau, en chair et en os.
La question
« Il a fait cesser les guerres jusqu'au bout de la terre. » C'est faux, visiblement faux, hier comme aujourd'hui. Pire : la ville qui a chanté cela a fini incendiée, ses murs abattus, son temple vidé. Il ne faut pas adoucir cela. Le psaume ne décrit pas le monde tel qu'il est, il annonce ce que Dieu a décidé, comme si c'était déjà accompli, parce que de Son côté cela l'est. Nous vivons dans l'intervalle entre la décision et son exécution, et cet intervalle est long et coûteux. Ce qui empêche ce chant d'être une illusion, c'est qu'un endroit précis de l'histoire a déjà vu les armes se briser : une croix, où la violence a frappé son dernier coup et s'est trouvée désarmée. Le reste n'est que délai.
Réflexion
Quelle montagne, dans votre vie, considérez-vous comme non négociable, et que deviendrait votre foi si elle basculait au cœur des mers ?
Où votre agitation est-elle devenue une manière polie de ne pas faire confiance à Dieu ?
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Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Il fait cesser les guerres jusqu'au bout de la terre; il brise l'arc et met en pièces la lance, il brûle les chars au feu." Dieu ne négocie pas avec les armes, il les détruit. Et toi, quelles armes gardes-tu encore sous la main, ces mots prêts à blesser, ces rancunes bien rangées? Il veut les brûler aussi.
Père, quand tout tremble autour de moi, je viens me cacher en toi. Tu es proche, vraiment proche, même quand je ne le sens pas. Donne-moi la force que je n'ai plus, et apprends-moi à respirer, sachant que tu tiens tout.
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