Psaumes 89

Le texte

Éthan l'Ezrakhite commence en chantant : « Je chanterai à toujours les bontés de l'Éternel », et il déploie pendant trente-huit versets tout ce qui rend ce chant possible. Dieu domine l'orgueil de la mer, Il a abattu Rahab, les cieux et la terre Lui appartiennent, et Il a juré à David un trône « comme les jours des cieux », avec une clause explicite : même si les fils de David abandonnent la loi, Dieu les frappera de la verge mais ne retirera pas Sa bonté. Puis, au verset 39, tout bascule d'un seul mot : « Mais tu l'as rejeté et tu l'as méprisé ». La couronne est jetée à terre, les remparts sont ouverts, le roi est couvert de honte. Le psaume se termine sur un « Jusques à quand » sans réponse, et une bénédiction quand même.

Le cœur

Ce psaume tient ensemble deux choses que nous préférons séparer : une promesse que Dieu a jurée sur Sa propre sainteté, et une catastrophe visible qui semble la démentir. Éthan ne choisit pas. Il ne dit pas que le désastre est une illusion, il ne dit pas non plus que Dieu a menti. Il pose les deux devant Dieu et attend. C'est cela, vivre dans l'alliance : le droit, et même le devoir, de rappeler à Dieu Ses propres paroles quand la réalité les contredit. Remarquez que la plainte n'est pas adressée aux voisins ni au ciel vide, mais à Celui qui a promis. Ce que ce psaume dit de Dieu est donc redoutable et rassurant à la fois : Sa fidélité n'est pas mesurable à notre confort, et pourtant elle reste le seul terrain sur lequel se plaindre a du sens.

Le fil conducteur

La clause des versets 31 à 35 est le nœud de toute l'histoire du salut : les fils de David peuvent trahir, Dieu ne retirera pas Sa bonté. Ce que le psaume ne peut pas résoudre, c'est comment les deux tiennent ensemble quand le trône est effectivement à terre. L'exil a laissé cette question ouverte pendant des siècles. Le Nouveau Testament ne répond pas en annulant la plainte d'Éthan mais en la portant plus loin : il y a un Oint que Dieu n'a pas soutenu dans la bataille, dont l'éclat a cessé, qui a été couvert de honte, et c'est précisément là que l'alliance a tenu. La croix ne contredit pas le verset 39, elle l'habite.

Le miroir

Vous connaissez peut-être ce décalage : ce que vous croyez sur Dieu et ce que montre votre relevé bancaire, le diagnostic, le silence de votre fils adulte. Ce psaume vous interdit deux échappatoires. La première est le mensonge pieux, celui qui dit « tout va bien » alors que les remparts sont ouverts ; Éthan énumère les dégâts sans les adoucir, et il attribue à Dieu Lui-même ce qui est arrivé. La seconde est le retrait poli, ce moment où l'on cesse de prier parce qu'on n'a plus rien de convenable à dire. Ni maquillage, ni départ. Restez, et parlez cru. Aujourd'hui : écrivez une seule phrase, adressée à Dieu, qui commence par « Jusques à quand », en nommant précisément la situation, et lisez-la à voix haute.

L'intertexte

Le contrat que Dieu passe avec David au verset 5 est la reprise presque mot pour mot de la promesse de 2 Samuel 7 : « J'établirai ta semence pour toujours ». Éthan cite donc un texte que ses auditeurs connaissent par cœur, ce qui rend la chute du verset 39 d'autant plus brutale : ce n'est pas une déception personnelle, c'est un document officiel qui semble déchiré. Et lorsque le psaume demande « Qui est l'homme qui vit et qui ne verra pas la mort », il touche exactement le point que l'évangile viendra frapper. La réponse ne se trouve pas dans le psaume. Elle se trouve dans un tombeau vide, mais Éthan meurt sans la connaître, et c'est important de le dire.

Le personnage principal

Dieu, ici, est décrit de trois manières successives : le maître du chaos qui apaise les flots, le partenaire d'alliance qui jure sur Sa sainteté, et l'agresseur qui brise les clôtures. Le psaume refuse de répartir ces rôles entre plusieurs puissances. C'est le même. Beaucoup de croyants modernes tentent de sauver Dieu en attribuant le désastre au hasard, au diable ou aux structures ; Éthan, lui, dit « tu as ». Cela paraît irrévérencieux et c'est pourtant plus respectueux : cela suppose un Dieu assez souverain pour être tenu responsable, et assez fiable pour supporter l'accusation. Un dieu qu'on doit protéger de nos questions n'est pas Dieu.

Le détail

Le verset 53 dérange : « Béni soit l'Éternel pour toujours ! Amen, oui, amen ! » Après ce cri, c'est presque choquant. Ce n'est pas une conclusion qui résout, c'est un acte de volonté. Bénir, en hébreu, c'est se courber devant quelqu'un ; Éthan plie le genou sans avoir reçu de réponse. Il ne dit pas « maintenant je comprends », il dit « béni sois-Tu quand même ». Beaucoup de nos louanges arrivent après la délivrance et ne coûtent rien. Celle-ci arrive avant, dans le noir, et pèse un poids que nos cantiques ensoleillés n'atteignent jamais.

Réflexion

Quelle situation de votre vie avez-vous cessé de mentionner devant Dieu, parce que vous ne saviez plus comment la formuler poliment ?

Pouvez-vous bénir Dieu aujourd'hui sans que rien ne soit résolu, et qu'est-ce que cela changerait à votre journée ?

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