Habacuc 3

L'explication

Habaquq 3 n'est pas un récit avec des personnages qui marchent et parlent. C'est une prière. Et en même temps, c'est une chanson. Au début du chapitre, il y a une indication étrange, « Sur Shiguionoth », et à la fin une autre, « Au chef de musique. Sur Neguinoth ». Ce sont des mots de musique, un peu comme quand on écrit aujourd'hui « avec guitare » au-dessus d'un cantique. Honnêtement : personne ne sait plus exactement ce qu'ils signifiaient. Trois fois apparaît aussi le mot « Sélah », probablement une pause. Comme si le chanteur disait : arrête-toi ici, respire, réfléchis.

Habaquq commence par avouer quelque chose : « j'ai entendu ce que tu as déclaré, [et] j'ai eu peur. » Dieu lui a annoncé quelque chose de lourd, et cela l'a effrayé. Alors il demande deux choses. D'abord : ravive ton œuvre, montre à nouveau ce que Tu peux faire. Ensuite cette phrase courte et courageuse : « Dans la colère, souviens-toi de la miséricorde ! » Autrement dit : Seigneur, quand Tu punis, n'oublie pas d'être bon.

Ensuite Habaquq se met à peindre avec des mots. Il regarde en arrière, vers l'époque où Dieu est venu du sud, de Théman, de la montagne de Paran, des régions de désert et de rocher. Il voit une lumière si forte que des rayons jaillissent de la main de Dieu, et il ajoute une phrase surprenante : « et là se cachait sa force ». La vraie puissance de Dieu, on ne la voit même pas entièrement.

Tout tremble dans ce chant. Les montagnes anciennes se brisent, les collines s'affaissent, les tentes de Cushan et de Madian frémissent. L'abîme, l'eau profonde, crie et lève les mains. Le soleil et la lune s'arrêtent à cause des flèches et des éclairs. Dieu traverse la mer avec Ses chevaux et Ses chars.

Et puis vient la clé, au verset 13 : « Tu sortis pour le salut de ton peuple. » Tout ce fracas n'est pas de la colère aveugle. Dieu est sorti pour sauver.

Au verset 16, Habaquq revient à lui-même. Et il ne dit pas qu'il est devenu tranquille et content. Il dit que son ventre a tremblé, que ses lèvres ont frémi, que la pourriture est entrée dans ses os. C'est un homme qui a les jambes en coton. Il sait qu'un jour de détresse vient.

Alors il chante ces derniers versets, peut-être les plus beaux de tout l'Ancien Testament. Le figuier ne fleurira pas. Les vignes ne donneront rien. L'olivier mentira, il promettra des fruits et n'en donnera pas. Les champs resteront vides, la bergerie sans brebis, l'étable sans bœufs. Tout ce dont on vit disparaît. « Mais moi, je me réjouirai en l'Éternel. » Et Dieu rendra ses pieds pareils à ceux des biches, ces animaux qui grimpent sur les rochers sans glisser.

Qu'est-ce que cela signifie ?

Habaquq nous apprend quelque chose que beaucoup d'adultes n'osent pas dire : on peut avoir peur et croire en même temps. Il ne fait pas semblant. Il tremble encore quand il chante.

Sa joie ne vient pas des circonstances. Il ne dit pas : tout va bien se passer, les figuiers vont refleurir. Il dit : même si tout reste vide, Dieu reste Dieu. Il se réjouit « dans le Dieu de mon salut ». Ce n'est pas de la joie parce que, mais de la joie malgré.

Et il y a une question que le texte laisse ouverte. Habaquq demande à Dieu de se souvenir de la miséricorde au milieu de Sa colère, mais nous ne lisons pas la réponse de Dieu. Il finit son chant sans savoir comment cela va tourner. Je trouve cela difficile aussi. Habaquq choisit de faire confiance avant de comprendre.

Le fil rouge

Au verset 13, il y a un mot qui mérite qu'on s'arrête : Dieu est sorti « pour le salut de ton oint ». Un oint, c'est quelqu'un sur qui on a versé de l'huile, choisi par Dieu pour un travail. En hébreu, ce mot donne « Messie » ; en grec, « Christ ».

Habaquq chante donc un Dieu qui sort pour sauver, et il le lie à Son oint. Des siècles plus tard, Dieu est vraiment sorti. Pas avec des chars et des éclairs, mais dans un enfant. Et Jésus, l'Oint, est allé jusqu'au bout là où tout était vide : la croix. Là, dans la colère contre le mal, Dieu s'est souvenu de la miséricorde. C'est exactement la prière du verset 2, exaucée.

Pour toi

Il y a des moments où ton figuier ne fleurit pas. Une amitié qui se casse. Quelqu'un que tu aimes qui est malade. Une prière qui semble ne pas passer le plafond. Tu n'as pas besoin de faire comme si cela ne te touchait pas. Habaquq ne le fait pas.

Essaie plutôt ceci : dis à Dieu honnêtement ce qui te fait peur, et ajoute ensuite une phrase à la manière du verset 18. « Mais Toi, Tu es mon Dieu, et je veux me réjouir en Toi. » Peut-être que tu ne le ressens pas encore. Dis-le quand même. Les biches ne grimpent pas d'un seul bond ; elles avancent pas à pas sur le rocher.

Parlons-en

Habaquq dit qu'il a peur et qu'il se réjouit dans le même chant. Comment ces deux choses peuvent-elles aller ensemble ?

Si tout ce sur quoi tu comptes disparaissait, qu'est-ce qui te resterait ?

Prions ensemble

Seigneur, je ne comprends pas tout, et parfois j'ai peur. Souviens-Toi de Ta bonté. Apprends-moi à me réjouir en Toi, même quand je ne vois pas encore comment cela va s'arranger. Sois ma force, et rends mes pieds sûrs. Amen.