Habacuc 3

L'explication

Habacuc 3 commence par une indication étrange : « Prière de Habakuk, le prophète. Sur Shiguionoth. » Et le chapitre se termine par : « Au chef de musique. Sur Neguinoth. » Autrement dit : ce que vous allez lire n'est pas un traité théologique, c'est une partition. Un chant, avec des pauses marquées (« Sélah »), destiné à être joué devant tout le peuple. Un prophète prend son angoisse la plus profonde et la met en musique.

Le premier vers donne le ton : « Ô Éternel, j'ai entendu ce que tu as déclaré, [et] j'ai eu peur. » Habacuc a entendu la réponse de Dieu à ses questions, et cette réponse ne l'a pas rassuré. Elle l'a effrayé. Sa prière tient alors en trois demandes : ravive Ton œuvre, fais-la connaître, et surtout : « Dans la colère, souviens-toi de la miséricorde ! »

Puis vient un long poème (versets 3 à 15) qui ressemble à un orage qui arrive. Dieu vient du sud, de Théman, de la montagne de Paran, la région du Sinaï. Sa magnificence couvre les cieux. Des rayons jaillissent de Sa main, « et là se cachait sa force ». Devant Lui marchent la peste et la flamme. Il mesure la terre du regard et les nations sont mises en déroute ; les montagnes antiques éclatent, les collines éternelles s'affaissent. Les tentes de Cushan et de Madian tremblent. Le soleil et la lune s'arrêtent net.

Au milieu de ce fracas, Habacuc pose une question presque naïve : « Est-ce contre les rivières que s'irrita l'Éternel ? » Non. La réponse arrive au verset 13 : « Tu sortis pour le salut de ton peuple, pour le salut de ton oint. » Les chars ne sont pas des chars de destruction, le texte les appelle « tes chars de salut ». La colère de Dieu a une direction et un but : Il vient délivrer.

Et le prophète en tremble quand même. Verset 16 : ses entrailles tremblent, ses lèvres frémissent, « la pourriture entra dans mes os ». Il ne fait pas semblant d'être courageux. Il attend « du repos au jour de la détresse », mais son corps sait ce qui arrive.

Alors viennent les trois derniers versets, parmi les plus étonnants de la Bible. D'abord une liste de faillites : pas de fleurs au figuier, pas de raisin, l'olivier mentira, les champs ne produiront rien, plus de brebis dans le parc, plus de bœufs dans les étables. Pour un paysan de Juda, c'est la ruine totale, pas une mauvaise saison mais la fin de tout. Et là, un mot pivote toute la phrase : « Mais moi, je me réjouirai en l'Éternel, je m'égaierai dans le Dieu de mon salut. » Le chant se termine sur des jambes qui tiennent : « il rendra mes pieds pareils à ceux des biches, et il me fera marcher sur mes lieux élevés. »

Que signifie ceci ?

Habacuc ne dit pas que tout va bien. Il dit exactement l'inverse. Il annonce que les récoltes vont manquer, que les étables seront vides, et il choisit quand même la joie. Ce n'est pas de l'optimisme, l'optimisme se nourrit de bonnes prévisions. C'est de la foi, et la foi se nourrit de Quelqu'un.

Remarquez la formule : « le Dieu de mon salut ». Pas le Dieu de ma récolte, ni le Dieu de mes résultats, ni le Dieu de ma tranquillité. Si votre foi repose sur ce que Dieu vous donne, elle s'effondrera le jour où Il ne le donne pas. Si elle repose sur qui Il est, elle survivra à des étables vides.

Notez aussi que ce chapitre ne cache pas la peur. Habacuc a peur au verset 2 et il tremble au verset 16. La foi biblique n'est pas l'absence de tremblement ; c'est le tremblement qui continue à chanter. Ceux qui vous disent que douter ou avoir peur signifie ne pas croire n'ont jamais lu Habacuc.

Le fil rouge

« Dans la colère, souviens-toi de la miséricorde. » Toute la Bible tend vers l'endroit où cette prière est exaucée. Dieu ne renonce pas à Sa justice, et Il ne renonce pas à Sa miséricorde : à la croix, les deux se rencontrent. Le verset 13 dit que Dieu sort « pour le salut de ton oint ». Oint, en hébreu, se dit Messie. Habacuc chante un Dieu qui vient en personne pour sauver, et ce Dieu est venu, non pas dans un fracas de montagnes brisées, mais dans un corps.

Et Jésus a vécu le verset 16 avant nous. À Gethsémané, Il a tremblé. Puis Il a marché vers ce que le Père Lui donnait. Il est le seul qui ait pu tout perdre, jusqu'à la vie, et rester attaché à Son Père. Grâce à Lui, votre joie ne dépend plus de votre récolte.

Pour toi

Vous connaissez déjà les figuiers qui ne fleurissent pas : la moyenne qui s'écroule, l'ami qui vous laisse tomber, les parents qui se séparent, la prière restée sans réponse, la foi qui semble s'être éteinte pendant que tout le monde autour de vous a l'air convaincu.

Voici le défi, et il n'est pas confortable. Écrivez votre propre verset 17. Nommez, honnêtement et par écrit, ce qui ne fleurit pas dans votre vie. Ne l'adoucissez pas. Puis écrivez en dessous : « Mais moi, je me réjouirai en l'Éternel. » Et gardez ce papier. Vous n'êtes pas obligé de le ressentir aujourd'hui. Habacuc a mis sa prière en musique justement parce qu'on chante souvent la vérité avant de la ressentir. Reprenez-la demain, et le jour suivant. C'est ainsi qu'on apprend à marcher sur les lieux élevés.

Parlons-en

Sur quoi repose réellement votre foi en ce moment : sur ce que Dieu vous donne, ou sur qui Il est ? Comment le sauriez-vous si tout vous était retiré ?

Habacuc a peur et il croit en même temps. Où avez-vous appris que douter serait interdit, et qu'est-ce que ce chapitre change à cela ?

Prions ensemble

Éternel, j'ai entendu et j'ai peur, comme Habacuc. Je ne vais pas prétendre le contraire. Dans Ta colère, souviens-Toi de la miséricorde ; ravive Ton œuvre, aussi en moi. Apprends-moi à me réjouir non pas en ce que je possède, mais en Toi, Dieu de mon salut. Sois ma force, et rends mes pieds fermes. Amen.