1 Pierre 5:10

Le Texte

Après avoir parlé du diable qui rôde comme un lion rugissant et des souffrances que partagent les frères dispersés dans le monde, Pierre fait pivoter toute la phrase sur un seul mot : « Mais ». Mais le Dieu de toute grâce, Celui qui a déjà appelé ces croyants à Sa gloire éternelle dans le Christ Jésus, ne les laissera pas dans l'état où l'épreuve les a mis. Après qu'ils auront souffert « un peu de temps », Il fera Lui-même quatre choses : les rendre accomplis, les affermir, les fortifier, les établir sur un fondement inébranlable. Quatre verbes, un seul sujet, et ce sujet n'est pas le croyant courageux mais Dieu.

Le Cœur

Remarquez le « lui-même ». Pierre vient d'empiler les impératifs : humiliez-vous, rejetez votre souci, soyez sobres, veillez, résistez. Puis il coupe court à toute illusion que la fermeté serait une performance spirituelle. Celui qui répare, c'est Dieu. Le verbe traduit par « rendra accomplis », katartizō, est le mot qu'on emploie pour recoudre un filet déchiré ou remettre un os démis. Ce n'est pas une amélioration, c'est une remise en place de ce qui a été brisé. Et ce Dieu est nommé « le Dieu de toute grâce » précisément là où les lecteurs auraient pu Le soupçonner d'absence. La souffrance ne contredit donc pas l'appel ; elle est l'intervalle entre l'appel et la gloire, et cet intervalle est court, mesuré, tenu par Lui.

Le Fil Conducteur

L'appel « à Sa gloire éternelle dans le christ Jésus » dit exactement où nous sommes dans l'histoire de Dieu : entre la promesse faite et la promesse tenue. C'est la position d'Abraham quittant Ur, d'Israël campé entre la mer et le désert, des exilés à Babylone écoutant les prophètes parler d'un retour qu'ils ne verraient pas tous. Pierre reprend ce schéma et le fait passer par la croix. Car le chemin du Christ Lui-même fut celui-là : souffrir un peu de temps, puis la gloire. Au verset 1, Pierre se dit « témoin des souffrances de Christ » et participant « à la gloire qui va être révélée ». La séquence qu'il annonce aux croyants n'est pas une consolation inventée pour l'occasion ; c'est l'itinéraire de leur Seigneur, qu'ils empruntent après Lui.

Le Miroir

Ce verset dérange parce qu'il refuse de promettre que la souffrance sera abrégée. Il promet seulement qu'elle est brève au regard de ce qui suit, et cela ne console pas toujours la femme qui attend les résultats d'une biopsie, ni l'homme de cinquante-deux ans dont le poste vient d'être supprimé, ni le parent qui ne sait plus comment parler à son fils. Pierre ne nous invite pas à minimiser. Il nous invite à cesser de croire que notre reconstruction dépend de notre énergie. La fatigue spirituelle vient souvent de là : nous pensons devoir nous recoudre nous-mêmes. Le texte dit que c'est Lui qui le fera. Aujourd'hui, prenez une feuille, écrivez en une phrase ce qui en vous est actuellement démis ou déchiré, et priez les quatre verbes de ce verset sur cette phrase, à voix haute.

Le Profil

Les destinataires sont des chrétiens dispersés en Asie Mineure, socialement marginalisés plus que persécutés par l'État : des esclaves maltraités, des épouses dont le mari ne partage pas la foi, des artisans exclus des guildes parce qu'ils ne participent plus aux repas sacrificiels. Leur souffrance est faite d'humiliations quotidiennes, de revenus perdus, de réputations salies. Quand Pierre leur écrit depuis « Babylone », il nomme leur condition : des exilés dans un empire qui n'est pas leur patrie. Pour eux, « un peu de temps » n'est pas un cliché pieux mais une donnée de calendrier : l'empire paraît éternel, et Pierre leur dit qu'il ne l'est pas. Ce qui dure, c'est la gloire à laquelle ils sont appelés.

Le Personnage Principal

Le sujet grammatical du verset, et son centre, c'est Dieu. Pierre Le nomme d'abord par ce qu'Il donne : « le Dieu de toute grâce ». Puis par ce qu'Il a fait : Il a appelé. Puis par ce qu'Il fera : quatre actions successives, du recollage intérieur jusqu'à la pose du fondement. Il y a un mouvement de l'intime vers le structurel, comme si Dieu réparait d'abord la personne, puis la plantait. Et au verset 7, Pierre avait déjà dit pourquoi : « car il a soin de vous ». Ce Dieu n'est pas un spectateur de l'épreuve qui distribue des médailles à la fin. Il est le soignant, et Il est patient, et Il ne confie à personne d'autre le travail de nous remettre debout.

L'Intertexte

Le verbe « affermira » mérite qu'on s'arrête. Dans la nuit de la trahison, Jésus avait averti Pierre que Satan avait demandé à le cribler comme le blé, puis lui avait ordonné, une fois revenu, d'affermir ses frères. C'est le même mot. Pierre, qui s'est effondré et que le Christ a relevé, écrit ici l'ordonnance qu'il a lui-même reçue. Le lion rugissant du verset 8 n'est pas pour lui une image théorique. Et quand il parle de souffrir « un peu de temps », il rejoint Paul, qui au chapitre 8 des Romains pèse les souffrances du temps présent et les juge sans commune mesure avec la gloire à venir. Les deux apôtres, par des routes différentes, arrivent à la même balance. La tension demeure pourtant avec Job, qui n'a reçu aucune explication, et avec les Psaumes qui crient « jusques à quand ». Pierre ne supprime pas ce cri ; il lui donne un terme.

Réflexion

Où, dans ma vie, suis-je en train d'essayer de me recoudre moi-même ce que seul Dieu peut remettre en place ?

Pierre affermit ses frères avec le mot même qu'il avait reçu du Christ après sa chute : quelle grâce reçue ai-je le devoir de transmettre à quelqu'un cette semaine ?

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