2 Samuel 12:8

Le Texte

Nathan poursuit le réquisitoire divin. Après avoir rappelé l'onction et la délivrance de la main de Saül, l'Éternel continue d'énumérer : « je t'ai donné la maison de ton seigneur, et les femmes de ton seigneur dans ton sein, et je t'ai donné la maison d'Israël et de Juda ». Tout ce que David possède, la cour, le harem royal, les deux royaumes réunis, lui a été mis entre les mains. Et la phrase se termine par une ouverture presque vertigineuse : « et si c'était peu, je t'aurais ajouté telle et telle chose ». Dieu ne reproche pas à David d'avoir voulu trop. Il lui reproche d'avoir pris ce qu'Il était prêt à donner encore, et davantage.

Le Cœur

Ce verset déplace le péché de David hors du registre moral étroit. Le problème n'est pas d'abord une règle transgressée, c'est une relation méprisée : « tu m'as méprisé », dira le verset 10. Dieu se présente ici comme le Donateur qui n'a jamais dit non, et David a agi comme si ce Donateur était avare. Voilà le mensonge que tout péché raconte : Dieu retient quelque chose, il faut le prendre soi-même. Remarquez l'expression, brutale dans sa précision : les femmes de Saül « dans ton sein », exactement le mot employé pour la brebis du pauvre qui « couchait dans son sein ». Le sein de David est déjà plein de dons. Il a tendu la main vers le sein d'un autre.

Le Fil Conducteur

La question que pose ce verset traverse toute l'Écriture : Dieu donne-t-Il, ou retient-Il ? Le premier mensonge du jardin fut exactement celui-là, insinuer que Dieu garde pour Lui le meilleur fruit, alors qu'Il avait ouvert le verger entier. David, l'oint, le roi selon le cœur de Dieu, retombe dans le soupçon d'Adam. Et c'est là que le fil rejoint Golgotha. Paul, en Romains 8, appuie tout son raisonnement sur un argument du plus grand au plus petit : Dieu n'a pas épargné son propre Fils, comment ne nous donnerait-Il pas aussi toutes choses avec Lui ? Le « si c'était peu, je t'aurais ajouté » de Nathan trouve là son achèvement. Ce que David soupçonnait Dieu de retenir, Dieu l'a effectivement retenu : Il n'a retenu que le jugement, et Il l'a versé sur un autre.

Le Miroir

Vous connaissez la mécanique. Le salaire correct, le mariage réel, les enfants qui vont bien, la santé qui tient, et malgré tout cette impression tenace d'avoir été servi un peu moins que le voisin. C'est précisément dans ce climat que naissent les décisions dont on a honte cinq ans plus tard : le mensonge sur la déclaration fiscale, la conversation qui dure trop longtemps avec quelqu'un qui n'est pas votre conjoint, la manœuvre discrète contre un collègue. Le péché n'arrive presque jamais parce que nous avons trop peu. Il arrive parce que nous avons cessé de compter ce qui nous a été donné. Prenez une feuille, maintenant, et écrivez cinq choses que vous possédez et que vous n'avez pas fabriquées vous-même. Puis relisez-les à voix haute en commençant par : « Tu me les as données. »

L'Intertexte

Un verbe hébreu court à travers ces chapitres comme une fêlure : laqach, prendre. En 1 Samuel 8, quand le peuple réclame un roi, Samuel les avertit : ce roi prendra vos fils, vos filles, vos champs, vos serviteurs. David vient d'incarner cet avertissement à la lettre, et Nathan le lui renvoie : « il a pris la brebis de l'homme pauvre ». La loi du roi, en Deutéronome 17, interdisait justement au monarque de multiplier les femmes, de peur que son cœur ne se détourne. Notre verset gratte ici : Dieu dit avoir donné à David les femmes de son seigneur. Il ne s'agit pas d'un permis de convoitise mais du transfert d'une maison royale entière ; et Dieu reprendra ce vocabulaire au verset 11, « je prendrai tes femmes », pour montrer qu'un homme qui prend finira par être pris.

Contexte

Nous sommes au printemps, à Jérusalem, pendant le siège de Rabba. La guerre se poursuit à quatre-vingts kilomètres de là, et le roi est resté en ville. Hériter du harem d'un prédécesseur n'était pas, dans le Proche-Orient ancien, une affaire privée : c'était le sceau juridique de la succession, la preuve publique que le trône avait changé de mains. Dieu rappelle donc à David que sa légitimité tout entière est un cadeau, y compris ce qui semblait un droit de conquête. Ajoutez-y l'unification de Juda et d'Israël, l'exploit politique de sa vie, et le tableau est complet. Nathan ne parle pas à un homme frustré mais à l'homme le plus comblé du pays.

Le Personnage Principal

Le personnage central de ce verset n'est pas David, c'est Celui qui parle. Et ce qui frappe, c'est le ton. Dieu ne commence pas par l'accusation mais par un inventaire de sa propre générosité, ligne après ligne, « je t'ai oint », « je t'ai délivré », « je t'ai donné », « je t'ai donné ». Un juge humain ouvrirait par les faits. Dieu ouvre par l'histoire de sa fidélité, et laisse le contraste faire le travail. Puis vient cette phrase au conditionnel, presque blessée : Il était prêt à ajouter encore. Voilà un Dieu dont la colère n'est pas l'inverse de son amour mais sa forme froissée. Il ne punit pas un rival ; Il confronte un fils qui a douté de sa main ouverte.

Réflexion

Dans quel domaine précis de votre vie soupçonnez-vous aujourd'hui Dieu de retenir quelque chose, et que possédez-vous déjà dans ce même domaine qui vous a été donné ?

Si Dieu disait de vous « si c'était peu, je t'aurais ajouté », qu'est-ce que cela changerait à la décision que vous hésitez à prendre cette semaine ?

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