2 Samuel 15

Le texte

Absalom se procure un attelage et cinquante coureurs, puis s'installe chaque matin à l'entrée de la ville pour intercepter les plaignants qui montent vers le roi : tes affaires sont justes, mais personne ne t'écoute. Ainsi, patiemment, il « dérobe les cœurs des hommes d'Israël ». Sous prétexte d'un vœu à acquitter, il se fait proclamer roi à Hébron ; David, averti que les cœurs ont basculé, quitte Jérusalem pieds nus, la tête couverte, passe le Cédron, renvoie l'arche dans la ville et place deux hommes, Tsadok et Hushaï, comme yeux et voix à l'intérieur du camp adverse.

Le cœur

Ce chapitre ne raconte pas seulement un coup d'État ; il raconte un homme qui refuse de forcer la main de Dieu. David a les six cents Guitthiens, les Keréthiens, les Peléthiens, une garde d'élite aguerrie. Il pourrait tenir Jérusalem. Il part. Et quand Tsadok arrive avec l'arche, ce symbole de la présence qui avait fait tomber Jéricho, David le renvoie : « si je trouve grâce aux yeux de l'Éternel, alors il me ramènera ». Puis cette phrase qui devrait nous couper le souffle : « s'il dit ainsi : Je ne prends point de plaisir en toi ; me voici, qu'il fasse de moi ce qui sera bon à ses yeux. » Voilà la foi dépouillée de tout levier. David ne prend pas Dieu en otage par un objet sacré. Il s'expose.

Le fil rouge

Un roi oint sort de Jérusalem en pleurant, franchit le torrent du Cédron, monte la montée des Oliviers, trahi par l'homme de son conseil le plus proche. Mille ans plus tard, un autre Fils de David franchira ce même torrent vers ce même mont, trahi par l'un des Douze, et dira lui aussi, en substance : non ce que Je veux, mais ce que Tu veux. Le parallèle n'est pas un jeu de mots pieux ; les évangélistes connaissaient ce chapitre, et le Cédron n'est pas un détail géographique gratuit sous leur plume. La différence compte autant que la ressemblance : David fuit ses fautes qui le rattrapent, Jésus marche vers des fautes qui ne sont pas les siennes. Mais le chemin du roi rejeté est déjà tracé ici.

Le miroir

Absalom ne ment jamais tout à fait. Il dit aux gens ce qu'ils veulent entendre : tu as raison, on ne t'écoute pas, moi je te comprends. Il touche, il embrasse, il se met à leur hauteur. C'est la mécanique exacte du charme qui manipule, et elle fonctionne encore dans les conseils d'administration, les groupes de maison, les réunions de famille où quelqu'un récolte les frustrations des autres et les met discrètement en dépôt sur son propre compte. Demandez-vous honnêtement de quel côté vous êtes, non pas en théorie mais dans vos conversations de cette semaine. Et demandez-vous aussi si vous savez lâcher un levier. David renvoie l'arche ; qu'est-ce que vous tenez par sécurité, quelle garantie religieuse ou relationnelle ?

Aujourd'hui, à voix haute, priez la phrase de David mot pour mot : « me voici, qu'il fasse de moi ce qui sera bon à ses yeux », en nommant la situation précise où vous vouliez encore forcer l'issue.

Le profil

Les premiers auditeurs de ce récit vivaient après la chute de la monarchie, ou du moins après avoir vu de près ce que valent les rois. Ils entendaient une histoire embarrassante sur la dynastie légitime, et ils l'ont gardée. Cela dit quelque chose de leur rapport à la vérité. Ils entendaient aussi, dans la mention d'Hébron, une blessure ancienne : c'est là que David avait été fait roi de Juda, c'est là qu'Absalom fait sonner la trompette, et le vieux clivage nord-sud, qui déchirera le royaume une génération plus tard, gronde déjà. Enfin, ils entendaient un étranger de Gath, du pays de Goliath, jurer une fidélité que les fils d'Israël viennent de trahir. Cela devait faire mal.

Le personnage principal

David a soixante ans passés et il marche pieds nus. La tête couverte, les pieds nus : c'est la tenue du deuil et de la honte, celle qu'on prenait pour un mort. Il s'enterre lui-même en montant l'Oliviers. Et pourtant, entre deux sanglots, il agit : il place des prêtres comme informateurs, il renvoie Hushaï jouer le conseiller loyal auprès d'Absalom, il prie une prière brève et redoutablement concrète, « rends vain le conseil d'Akhitophel ». Ce mélange dérange : soumission totale et ruse politique dans la même heure. C'est pourtant cela, la foi adulte. David ne confond pas se remettre à Dieu avec cesser de réfléchir. Il pleure sans démissionner, il agit sans exiger.

Le contexte

Nous sommes à Jérusalem, une petite ville de quelques hectares, où le roi rend la justice à la porte, dans la poussière, à portée de voix. Voilà pourquoi la porte est le poste stratégique d'Absalom : c'est le seul guichet du royaume, et l'administration de David s'est visiblement engorgée. Ajoutez le non-dit du chapitre : le viol de Tamar, le meurtre d'Amnon, trois ans d'exil à Gueshur, un père qui n'a ni jugé ni pardonné franchement. Le silence de David sur ses fils a creusé le vide qu'Absalom remplit avec des chevaux et des sourires. Et le prophète Nathan avait annoncé que l'épée ne quitterait plus cette maison. Le chapitre 15 est la facture qui arrive.

Réflexion

Où, cette semaine, ai-je recueilli les frustrations d'autrui d'une manière qui servait surtout mon propre crédit ?

Quel « levier » me suis-je gardé, au cas où Dieu ne répondrait pas comme je l'espère, et que se passerait-il si je le renvoyais dans la ville ?

Des livres chrétiens à découvrir

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Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

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Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

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Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

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Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

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L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

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