Deutéronome 5:22

Le texte

Dieu parle, et Il parle à tous en même temps. Sur la montagne, du milieu du feu, de la nuée et de l'obscurité profonde, l'Éternel adresse ces dix paroles à l'assemblée entière, d'une voix forte, et le texte ajoute cette précision étonnante : « et il n'ajouta rien ». Ensuite Il écrit Lui-même ces paroles sur deux tables de pierre et les remet à Moïse.

Le cœur

Trois choses se tiennent ensemble dans ce verset, et chacune dit quelque chose de Dieu. D'abord, Il parle à « toute votre congrégation » : pas d'initiés, pas de caste sacerdotale qui filtre l'information. Ensuite, Il s'arrête. « Il n'ajouta rien » signifie que cette parole-là est close, suffisante, non négociable ; on ne l'améliore pas, on ne la complète pas par des traditions plus fines. Enfin, Il écrit. Ce que Dieu dit, Il le fixe dans la pierre et le confie à un médiateur. Autrement dit : la volonté de Dieu n'est pas une intuition que chacun capte à sa manière dans le brouillard, elle est publique, achevée, extérieure à nous. Et pourtant elle sort du feu et des ténèbres, d'une sainteté qui fait reculer le peuple.

Le fil rouge

Retenez la séquence : une voix sort du feu, elle dit tout ce qu'elle a à dire, puis elle se tait, et ce qu'elle a dit se retrouve gravé dans la pierre et remis entre les mains d'un homme qui se tient « entre l'Éternel et vous ». Tout l'Évangile tient déjà dans cette forme. Car Dieu parlera de nouveau, mais la dernière fois Il ne gravera pas Sa parole dans la pierre : Il la fera chair. La Parole ne sera plus posée à distance, sur une montagne où personne n'ose monter, mais elle plantera sa tente au milieu du peuple, et on pourra la toucher sans mourir. Et le médiateur ne sera plus un homme qui redescend en tremblant avec des tables sous le bras ; Il sera Lui-même la parole qu'Il apporte. Ce que le Sinaï tient séparé, la voix d'un côté, le peuple de l'autre, Noël le réunit dans un seul corps.

Le miroir

Nous aimerions que Dieu ajoute quelque chose. Une parole sur mesure, un mot juste pour notre situation, un signe personnel qui trancherait enfin la question du travail à quitter, du mariage qui s'use, de l'enfant qui ne revient plus le dimanche. Et le texte nous dit posément : Il n'ajouta rien. Non parce qu'Il se désintéresse de nous, mais parce que l'essentiel est déjà dit, publiquement, pour tous, et qu'il n'est pas d'abord à comprendre mais à pratiquer. L'autre tentation est inverse : ajouter nous-mêmes. Des règles maison, des exigences que Dieu n'a jamais formulées, que nous imposons à nos enfants, à notre conjoint, à nous-mêmes, jusqu'à confondre notre sévérité avec Sa sainteté. Aujourd'hui, faites ceci : lisez à voix haute, d'un seul trait, les dix paroles des versets 6 à 21, puis restez une minute en silence sans rien y ajouter.

Le détail

« Et il n'ajouta rien. » Le verbe hébreu yasaf signifie aussi bien « ajouter » que « continuer ». On peut donc l'entendre ainsi : la voix ne continua pas. Elle s'arrêta. Imaginez le vacarme du feu, le tonnerre, la voix forte qui traverse la vallée, et puis d'un coup, plus rien. Ce silence n'est pas un vide, c'est une signature. Dieu ne bavarde pas ; Il dit et Il se tait, et Son silence rend Sa parole définitive. Ce qui suit dans le chapitre, les paniques du peuple, la médiation de Moïse, les statuts et ordonnances, tout cela se déploie à partir d'un discours clos. Il en va de même pour nous : le Christ a dit « tout est accompli », et depuis, Dieu n'ajoute rien à ce salut-là.

Le profil

Ceux qui écoutent Moïse dans la plaine de Moab sont, pour la plupart, des enfants au Sinaï, ou pas encore nés. Leurs parents sont morts au désert. Et pourtant Moïse insiste : « Ce n'est pas avec nos pères que l'Éternel a fait cette alliance, mais avec nous, avec nous qui sommes ici aujourd'hui tous vivants. » Le verset 22 n'est donc pas un souvenir d'archives, c'est un acte de naissance. Ils entendent aussi une forme qu'ils connaissent : les grands rois de l'époque gravaient leurs traités sur pierre et en déposaient un exemplaire au sanctuaire. Sauf qu'ici, le grand Roi rédige Lui-même le document et le confie à Son peuple d'esclaves libérés. Aucun empire ne fonctionnait ainsi.

Le personnage principal

Le personnage central de ce verset est Dieu comme Celui qui parle et qui écrit. Il se montre souverainement libre : Il choisit le feu, la nuée et l'obscurité profonde, c'est-à-dire qu'Il se révèle et se voile du même geste. On entend Sa voix, on ne voit pas Son visage. Mais il y a plus troublant encore quelques versets plus loin, quand Il soupire : « Oh ! s'ils avaient toujours ce cœur-là pour me craindre et pour garder tous mes commandements. » Le Dieu qui parle du milieu du feu désire quelque chose qu'Il ne peut pas graver dans la pierre : un cœur. C'est ce désir-là qui traverse toute l'Écriture jusqu'à la croix, où Il obtient enfin ce qu'Il voulait, non par la contrainte, mais en donnant Son propre Fils.

Réflexion

Qu'est-ce que j'attends de Dieu qu'Il « ajoute », alors qu'Il a déjà parlé clairement et que le problème est ailleurs, dans mon obéissance ?

Si Dieu voulait un cœur plutôt que des tables de pierre, où, dans ma vie concrète de cette semaine, mon obéissance ressemble-t-elle encore à de la pierre gravée plutôt qu'à de l'amour ?

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