Ézéchiel 35
Ce chapitre vous est offert par JL GroupLe texte
Dieu ordonne à Ézéchiel de tourner son visage vers la montagne de Séhir, c'est-à-dire Édom, le voisin frère d'Israël, et de prononcer contre elle une sentence de désolation. Le motif est précis : Édom a nourri « une inimitié perpétuelle », il a livré les fils d'Israël « à la puissance de l'épée, au temps de leur calamité », et il a convoité le territoire vidé de ses habitants en disant : « Les deux nations et les deux pays seront à moi. » Le verdict est symétrique : « Comme tu t'es réjouie sur l'héritage de la maison d'Israël, parce qu'il a été désolé, j'en ferai de même envers toi. »
Le cœur
Ce chapitre ne juge pas d'abord une armée, mais une joie. Édom n'a pas détruit Jérusalem ; Babylone l'a fait. Édom a regardé, attendu, applaudi, puis s'est servi. Et Dieu traite ce regard comme un acte. Remarquez l'incise du verset 10, presque murmurée : « et l'Éternel y était. » Édom voyait une terre vacante, une occasion immobilière ; Dieu dit que sa présence n'avait pas quitté les ruines. Voilà la pointe théologique : la dévastation d'un peuple n'annule pas l'appartenance de ce peuple à Dieu. Calculer sur le malheur d'autrui, c'est donc toujours se tromper de propriétaire. Et le verset 13 ajoute que les paroles comptent : « de votre bouche, élevés contre moi… moi, je l'ai entendu. » Dieu écoute nos commentaires.
Le fil rouge
Édom, c'est Ésaü. La querelle entre les deux frères de Genèse 25 se prolonge ici sur mille ans, devenue « inimitié perpétuelle ». Le mot hébreu pour sang, dam, fait écho au nom d'Édom, le rouge : le verset 6 joue sur cette parenté sonore, « puisque tu n'as pas haï le sang, le sang te poursuivra ». Le sang qu'on n'a pas voulu haïr revient chercher son dû. C'est exactement ce cycle que le Christ brise, non en l'ignorant, mais en le portant. À la croix, le sang répandu cesse de poursuivre et commence à couvrir. Le fratricide latent depuis Caïn trouve là son seul terme possible : un frère qui meurt au lieu de faire mourir, et un Dieu qui juge sans devoir se venger de nous.
Le miroir
Vous n'avez probablement livré personne à l'épée. Mais avez-vous déjà appris la chute d'un collègue arrogant et senti quelque chose de chaud monter en vous ? Le divorce de ce couple qui vous faisait la leçon, la faillite de ce concurrent, l'échec public de cette personne d'église qui vous avait blessé. Édom n'a rien fait de plus que cela : il a regardé le malheur d'un autre comme une opportunité. Et en affaires, ce réflexe a un nom respectable : saisir le marché libéré. Le texte dit que Dieu était là, dans ce territoire dévasté, et qu'Il a entendu ce que nous avons dit au téléphone ce soir-là. La sévérité d'Ézéchiel 35 vient de là : la schadenfreude n'est pas un petit vice privé, c'est une prise de position contre Dieu.
Aujourd'hui : écris sur un papier le nom de la personne dont la chute t'a secrètement soulagé, dis à voix haute « Seigneur, relève-le », puis déchire le papier.
Le personnage principal
Le protagoniste ici est Dieu, et Il se présente sous serment : « je suis vivant, dit le Seigneur, l'Éternel ». Deux fois. C'est la formule la plus solennelle de l'Ancien Testament, Dieu engageant sa propre vie. Ce qui frappe, c'est qu'Il ne se contente pas de punir : Il rend mesure pour mesure. « J'agirai selon ta colère et selon ta jalousie, comme tu as agi. » Dieu prend la règle d'Édom et la lui applique. Ce n'est pas de la cruauté, c'est une justice qui refuse d'inventer un châtiment plus dur que la faute. Et le but, répété quatre fois, n'est jamais la destruction seule : « tu sauras que je suis l'Éternel ». Même la désolation d'Édom sert la connaissance de Dieu.
La question
Reste ceci : Dieu punit Édom de s'être réjoui d'un jugement que Lui-même avait envoyé. Israël a été dévasté par la main de Dieu, Ézéchiel l'a dit trente-quatre chapitres durant. Édom applaudit et devient coupable. N'est-ce pas injuste ? Non, mais c'est inconfortable. Dieu peut juger ce qu'Il aime ; nous, nous ne pouvons pas nous réjouir de ce jugement, parce que nous ne jugeons pas par amour. Édom a eu raison sur les faits et tort sur tout le reste. Cela laisse une inquiétude qu'il faut garder : nous pouvons être objectivement dans le vrai sur la faute d'un autre, et pourtant nous tenir exactement là où Dieu dit « j'en veux à toi ». Le texte ne nous rassure pas sur ce point.
L'intertexte
Le petit livre d'Abdias reprend le même dossier contre Édom, en insistant sur le jour où il s'est tenu à l'écart pendant le pillage de son frère : la passivité comme complicité. Et Proverbes 24 interdit explicitement de se réjouir quand l'ennemi tombe, en avertissant que Dieu pourrait alors détourner sa colère de lui vers vous. Cette ligne aboutit chez Paul, qui décrit l'amour comme incapable de se réjouir de l'injustice, et qui commande de nourrir son ennemi affamé. Ézéchiel 35 est le revers négatif de ce commandement : voilà ce qui arrive quand on préfère regarder.
Réflexion
Quelle « terre vacante » convoites-tu en ce moment, une place, une réputation, une influence libérée par l'échec de quelqu'un d'autre ?
Si Dieu répétait ce soir ce que tu as dit cette semaine sur ton adversaire, quel mot voudrais-tu retirer ?
Des livres chrétiens à découvrir
Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.
En attendant Noël : 25 lectures de l'Avent guidées par l'Évangile selon Luc. Une promesse faite à David, tenue dans une mangeoire. Chaque jour, un...
Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.
Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.
Les Fondements du christianisme
Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.
Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.
Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
Questions fréquentes sur Ezekiel 35
Des réponses rapides aux questions les plus courantes sur ce passage biblique.
Que signifie Ézéchiel 35 ?
De quoi parle Ézéchiel 35 ?
Quel est le contexte historique de Ézéchiel 35 ?
Que nous enseigne Ézéchiel 35 sur le caractère de Dieu ?
En quoi Ézéchiel 35 reste-t-il pertinent aujourd'hui ?
Ce que la communauté partage sur Ezekiel 35
Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Voici, j'en veux à toi, montagne de Séhir." Édom n'avait pas détruit Jérusalem, il s'était seulement réjoui de sa chute. Se réjouir du malheur d'un frère, c'est déjà entrer en conflit avec Dieu. Quand quelqu'un qui t'a blessé trébuche, que fait ton cœur en secret? Dieu regarde là aussi.
Seigneur, tu entends tout, même les mots que je lance quand je suis en colère ou plein de moi-même. Garde ma bouche de l'orgueil et des paroles qui blessent. Apprends-moi à parler avec humilité, sachant que tu écoutes toujours.
« Et je réduirai la montagne de Séhir en désolation et en désert, et j'en retrancherai celui qui va et celui qui vient. » Séir avait guetté la chute de son frère Israël, le cœur content. Et voilà que ses propres routes se vident: plus personne qui passe, plus personne qui revient. La rancune finit toujours par désertifier celui qui la garde. À qui, aujourd'hui, refuses-tu encore le passage?
Édom regarde Israël et Juda à terre et calcule: "Les deux nations et les deux pays seront à moi, et nous les posséderons." Puis vient la petite phrase qui change tout: "et l'Éternel y était." Il était là, même dans les ruines. Ce que tu convoites chez un frère à terre, Dieu ne l'a pas quitté. Regardes-tu sa faiblesse, ou sa présence?
Explorer ce passage à un autre niveau
Débutant, théologien, ou une autre longueur de lecture ? Ajustez les paramètres et générez votre propre version.
Ouvrir dans l'outil d'étude
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
