Ézéchiel 37:14

Le texte

Six verbes, tous au futur, tous avec le même sujet : Je. « Et je mettrai mon Esprit en vous, et vous vivrez, et je vous placerai sur votre terre ; et vous saurez que c'est moi, l'Éternel, qui ai parlé et qui l'ai fait, dit l'Éternel. » Dieu promet de déposer son Esprit à l'intérieur d'un peuple qui vient de dire de lui-même : « Nos os sont desséchés, et notre attente a péri ; nous sommes retranchés ! » Il ne leur demande rien. Il annonce ce qu'Il fera : donner le souffle, rendre la vie, replanter sur le sol perdu. Et au bout de tout cela, une connaissance : ils sauront enfin qui a parlé, et qui a agi. Le verset se referme sur une signature.

Le cœur

Remarquez ce que Dieu ne dit pas. Il ne dit pas : « Reprenez courage. » Il ne dit pas : « Revenez à Moi et Je vous relèverai. » À des ossements, on ne demande pas de coopérer. C'est là ce qui rend ce verset presque insupportable de douceur : la vie vient d'ailleurs, entièrement, et elle vient dedans. Le mot hébreu rouach traverse tout le chapitre, signifiant tour à tour souffle, vent et Esprit ; au verset 14 il devient explicitement « mon Esprit », une possession divine déposée dans une chair d'emprunt. Dieu ne réanime pas, Il habite. Et la connaissance qui suit n'est pas une conclusion tirée par l'intelligence, c'est le fruit tardif d'une expérience : on ne sait qui Il est qu'après avoir été relevé par Lui. Combien de choses attendons-nous encore de comprendre avant d'avoir vécu ?

Le fil rouge

Ce verset est une promesse suspendue. Ézéchiel l'entend au bord d'une plaine d'ossements, mais rien dans son siècle ne l'accomplit vraiment : le retour d'exil ramène un peuple fatigué dans un pays occupé, et l'Esprit ne descend pas dans les cœurs comme une pluie. La promesse reste ouverte, en attente, pendant des siècles. Puis un homme sort d'un tombeau ouvert, et le matin de sa résurrection Il souffle sur ses disciples en leur donnant l'Esprit Saint. Le geste est trop précis pour être un hasard. Ce que Dieu annonce ici, Il le fait en deux temps : d'abord dans un corps unique, celui de Jésus, ensuite dans tous ceux qui Lui appartiennent. « Je mettrai mon Esprit en vous » attend encore son achèvement complet. Nous vivons dans l'intervalle.

Le miroir

Il y a des endroits de votre vie qui sont secs. Pas malades : secs. Un mariage où l'on se parle poliment. Une foi qui fonctionne encore mais ne réchauffe plus. Un métier que vous exercez correctement et qui ne vous habite plus. Le danger n'est pas le désespoir bruyant, c'est la phrase du verset 11, dite tout bas : notre attente a péri. On s'installe dans le sec, on organise sa vie autour, on appelle cela réalisme. Ce texte ne vous demande pas de vous ranimer vous-même ; il vous demande d'écouter. Les os n'ont fait qu'entendre une parole. Alors ceci, aujourd'hui : écrivez sur une feuille l'endroit précis qui est desséché chez vous, une phrase, pas plus, puis lisez à voix haute au-dessus de ce papier : « Et je mettrai mon Esprit en vous, et vous vivrez. » Et laissez le papier là.

L'intertexte

Deux échos, et ils encadrent toute la Bible. Le premier est au commencement : Dieu façonne un corps de poussière, inerte, complet mais sans vie, et souffle dans ses narines une haleine de vie. Ézéchiel 37 rejoue cette scène exactement, jusqu'au détail des tendons et de la peau posés avant le souffle. Ce que Dieu promet à l'exil n'est donc pas une réparation, c'est une seconde création. Le second écho est chez Paul, qui affirme que l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus habite en nous et vivifiera aussi nos corps mortels. Paul lit Ézéchiel et le tire jusqu'au bout : le souffle donné aujourd'hui est le même qui ouvrira les tombeaux. La promesse n'est pas une métaphore consolante. Elle est un acompte.

Le contexte

Nous sommes vers 585 avant Jésus-Christ, au bord d'un canal de Babylone. Jérusalem est tombée, le temple brûlé, le roi aveuglé et déporté. Pour un Israélite, cela ne signifie pas seulement une défaite militaire : cela signifie que son Dieu a perdu, ou pire, qu'Il l'a abandonné. La plaine remplie d'ossements non ensevelis évoque un champ de bataille abandonné, l'humiliation ultime dans une culture où l'on tenait au tombeau familial. Et la promesse d'une terre, au verset 14, s'adresse à des gens qui possèdent des maisons à Babylone, des affaires, des enfants nés là-bas. Rentrer coûtera cher. Dieu ne promet pas un soulagement confortable ; Il promet un déracinement de plus, vers la vie.

Le personnage principal

Le sujet de chaque verbe, c'est Lui. Ce qui frappe, c'est le ton : ni colère, ni plaidoyer, ni marchandage. Un Dieu qui a passé trente-six chapitres à accuser son peuple cesse soudain de réclamer et se met à donner. Et Il ne se contente pas de rendre la vie de loin ; Il met quelque chose de Lui-même à l'intérieur d'eux, ce qui est un risque, car ce peuple a déjà profané tout ce qu'on lui avait confié. Pourquoi le fait-Il ? Le verset ne dit pas « parce que vous avez souffert assez », ni « parce que vous avez changé ». Il dit seulement : afin que vous sachiez que c'est Moi. Dieu agit pour être connu. C'est peut-être le mobile le plus mystérieux de la Bible, et le plus généreux.

Réflexion

Où, dans ma vie, ai-je cessé d'attendre quoi que ce soit, et ai-je appelé cela sagesse ?

Qu'est-ce que je crois devoir comprendre avant de pouvoir vivre, alors que ce texte suggère l'ordre inverse ?

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