Ézéchiel 38

Le texte

Un anneau dans les mâchoires: c'est par cette image brutale que Dieu décrit ce qu'Il va faire à Gog, le prince de Rosh, de Méshec et de Tubal, chef d'une coalition venue « du fond du nord » avec la Perse, Cush, Puth, Gomer et Togarma. Ézéchiel reçoit l'ordre de tourner sa face contre cet ennemi et de prophétiser contre lui. Gog montera comme une tempête, comme une nuée, contre un peuple revenu d'exil, installé dans des villes sans murailles, « ni barres ni portes », tranquille, prospère, apparemment sans défense. Son calcul est simple: du butin facile. Mais la colère de l'Éternel monte à Son visage; séisme, épée fratricide, peste, grêle, feu et soufre. Et la conclusion n'est pas militaire mais théologique: « elles sauront que je suis l'Éternel ».

Le cœur

Deux affirmations se tiennent ici côte à côte sans que le texte cherche à les réconcilier. D'un côté, Gog est pleinement coupable: « des choses monteront dans ton cœur et tu concevras une mauvaise pensée ». Personne ne lui a soufflé cette convoitise; elle naît en lui, comme naissent en nous les calculs que nous n'osons pas dire tout haut. De l'autre, Dieu déclare: « je te ferai retourner », « je te ferai venir sur mon pays ». L'agresseur le plus libre du monde se découvre tenu par un anneau. Ce n'est pas du fatalisme: c'est l'affirmation que le mal le plus organisé ne sort jamais du champ de gravité de Dieu. Et le but final n'est pas la sécurité d'Israël mais la sanctification de Dieu Lui-même, reconnue « aux yeux de beaucoup de nations ». L'histoire ne tourne pas autour de notre protection, mais autour de Son nom.

Le fil conducteur

Ce chapitre n'est pas un bulletin géopolitique chiffré, c'est un modèle. Ézéchiel nous montre comment finit l'histoire quand l'opposition à Dieu atteint sa forme la plus massive: elle monte, elle couvre le pays comme une nuée, et elle s'effondre sans qu'Israël ait tiré une flèche. Le Nouveau Testament reprend ces noms presque tels quels: dans l'Apocalypse, après le millénium, Satan sort pour séduire « Gog et Magog », les rassemble pour la guerre, et le feu descend du ciel. L'image a donc été jugée assez vraie pour décrire l'ultime assaut. Et entre les deux se tient la croix, où la plus grande coalition religieuse et impériale jamais réunie contre Dieu a obtenu exactement ce qu'elle voulait, et s'est découverte, elle aussi, tenue par un anneau. Ce que Dieu promet ici, Il l'a déjà fait une fois, publiquement.

Le miroir

Le détail qui vous concerne n'est pas Gog, c'est le peuple: des gens qui habitent « là où il n'y a pas de murailles et chez qui il n'y a ni barres ni portes ». C'est précisément ce que nous refusons. Nous construisons: une épargne pour le cas où, une réputation professionnelle assez solide pour qu'on ne puisse pas nous écarter, une distance prudente dans le mariage pour ne pas être blessé deux fois, un contrôle serré sur les enfants parce que le monde est ce qu'il est. Chaque muraille a de bonnes raisons. Et pourtant, le signe de la bénédiction, ici, c'est l'absence de murailles. Un peuple assez en sécurité en Dieu pour vivre à découvert. Mais il y a aussi du Gog en vous: ce calcul silencieux devant la faiblesse d'un autre, le collègue fragilisé, le vendeur pressé, le parent vieillissant, ce moment où vous avez vu une proie facile et où vous avez appelé cela du bon sens. Le texte nomme cela « une mauvaise pensée » montée dans le cœur.

Aujourd'hui, écrivez sur un papier les mots « ni barres ni portes » et glissez-le là où se trouve votre sécurité concrète: le portefeuille, le contrat d'assurance, l'écran de l'application bancaire. Puis dites à voix haute la chose que vous craignez de perdre.

Le détail

Ne passez pas trop vite sur le verset 13. Sheba, Dedan et les marchands de Tarsis regardent la horde monter et posent une question: « Est-ce pour emporter un butin que tu es venu? » Ce n'est pas une protestation morale. C'est l'intérêt commercial qui s'informe. Ce sont les marchands qui demandent s'il y aura de l'or et du bétail, peut-être pour s'arranger ensuite, peut-être pour acheter les biens volés. Dans le grand assaut contre le peuple de Dieu, il y a toujours une troisième catégorie: ni agresseurs ni victimes, mais spectateurs intéressés qui espèrent une part. Nous connaissons cette voix. Elle ne commet pas le mal; elle calcule ce qu'elle peut en retirer. Et le texte ne lui accorde pas un mot de justification.

La question

Pourquoi Dieu fait-Il venir Gog? Le peuple vient enfin de rentrer, les montagnes autrefois désolées sont réhabitées, les gens dorment sans portes. Et c'est à ce moment-là que Dieu dit: « je te ferai venir sur mon pays, afin que les nations me connaissent ». Des gens vont mourir pour que Son nom soit sanctifié aux yeux des nations. Le texte ne s'en excuse pas et ne nous offre pas d'issue facile. Tout ce qu'il concède, c'est que Dieu n'est pas un stratège froid: « ma fureur me montera au visage », Il parle « dans ma jalousie ». La colère est le signe de l'attachement. Cela ne résout pas le scandale d'un Dieu qui se glorifie à travers une invasion. Nous restons devant une sainteté qui dépasse notre arithmétique du juste.

L'intertexte

Zacharie avait entendu une promesse étrangement parallèle: Jérusalem sera habitée comme une ville ouverte, sans murailles, à cause de la multitude de ses habitants, et l'Éternel Lui-même sera pour elle une muraille de feu tout autour. Les deux textes disent la même chose par des voies opposées: l'absence de défense est tenable uniquement si Dieu est la défense. Et l'Apocalypse, en reprenant les noms de Gog et de Magog pour le dernier soulèvement, confirme qu'Ézéchiel ne décrivait pas seulement une menace du septième siècle avant notre ère. Le feu qui tombe là est le même que la « pluie torrentielle, et des pierres de grêle, du feu et du soufre » d'ici. L'ennemi final ne sera pas négocié. Il sera consumé.

Réflexion

Quelle muraille, dans votre vie concrète, avez-vous construite non par prudence mais par méfiance envers Dieu, et que vous coûterait-il de la laisser tomber?

Devant quelle faiblesse d'un autre vous êtes-vous surpris récemment à calculer votre avantage, et comment nommerez-vous cela devant Dieu avant ce soir?

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