Galates 4:4

Le Texte

Paul vient de comparer le croyant à un héritier mineur : propriétaire de tout sur le papier, mais dans les faits pas plus libre qu'un esclave, encadré par des tuteurs jusqu'au jour fixé par le père. Puis la phrase bascule : « quand l'accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né de femme, né sous [la] loi ». Le jour fixé est arrivé, non par calcul humain ni par mérite, mais par décision du Père. Et ce qu'Il envoie n'est pas un décret, ni un prophète de plus, ni une meilleure méthode religieuse : c'est son Fils, entré dans notre condition par la porte la plus ordinaire qui soit, celle d'un accouchement, et soumis à la même Loi qui nous tenait en tutelle.

Le Cœur

Tout le poids de ce verset tient dans deux petites expressions : « né de femme, né sous [la] loi ». Dieu ne nous sauve pas depuis l'extérieur, en criant des instructions par-dessus le mur. Il envoie son Fils à l'intérieur de l'enclos, sous le même régime, exposé aux mêmes exigences, vulnérable au même temps qui passe. C'est là que se joue notre libération : non dans un effort qui monte vers Dieu, mais dans une venue qui descend. Et remarquez qui décide du moment : le Père. Vous n'avez pas déclenché votre propre délivrance en devenant enfin assez mûr, assez discipliné, assez croyant. L'heure était fixée avant que vous en ayez conscience. La grâce, ici, a la forme précise d'une date que quelqu'un d'autre a choisie pour vous.

Le Fil conducteur

« L'accomplissement du temps » suppose une horloge qui tournait depuis longtemps. Tout ce que Paul a raconté avant, la promesse faite à Abraham, la Loi survenue quatre cent trente ans plus tard, les tuteurs et les curateurs, tout cela était un long âge mineur. Israël portait le titre d'héritier sans en toucher les revenus. Et lorsque le Père envoie son Fils, Il ne contourne pas cette histoire, Il y entre : né d'une femme juive, circoncis, soumis aux commandements, comptable devant Moïse comme n'importe quel fils d'Israël. Le verset suivant dit pourquoi : « afin qu'il rachète ceux [qui étaient] sous [la] loi ». On ne rachète pas de l'extérieur. Le libérateur descend dans la prison, paie du dedans, et ressort en emmenant les autres. C'est la logique entière de la Bible, ramassée en une ligne.

Le Miroir

Vous avez sans doute une version personnelle de la tutelle : ce moment où vous vous direz enfin adulte devant Dieu. Quand la colère aura baissé. Quand vous prierez régulièrement. Quand le dossier au travail sera bouclé, quand votre fils vous reparlera, quand vous aurez remboursé cette dette. Vous vivez comme l'héritier du verset 1, seigneur de tout et pourtant traité en domestique, par vous-même. Et il y a une fierté cachée là-dedans : tant que la date dépend de vos progrès, vous restez maître du calendrier. Paul vous l'enlève. Le Père a envoyé son Fils avant que vous ne soyez présentable, dans un corps de nourrisson, sous la Loi que vous n'avez jamais tenue. Aujourd'hui, prenez une feuille, écrivez la phrase « quand j'aurai… » en la complétant honnêtement avec la condition que vous vous imposez pour vous croire accepté, puis barrez-la d'un trait et écrivez en dessous : « né de femme, né sous la loi ». Gardez le papier dans votre poche jusqu'au soir.

La Question

Pourquoi si tard ? Si le Père avait fixé la date, pourquoi des siècles d'esclavage, d'exil, de sacrifices répétés, et pourquoi ceux qui sont morts avant la date ? Paul ne l'explique pas. Il affirme seulement que le moment était plein, non pas commode, non pas évident, mais plein. On peut évoquer la paix romaine, les routes, le grec commun ; ce sont des observations utiles et insuffisantes, car elles n'expliquent pas les générations laissées en attente. Ce texte ne nous donne pas la logique du retard, il nous donne le visage de Celui qui en est sorti. Reste que la même question vous poursuit dans vos propres attentes : vous ne saurez pas pourquoi maintenant et pas plus tôt. Vous saurez seulement que le Père choisit, et qu'Il a déjà choisi une fois en votre faveur.

Le Contexte

Paul écrit à des communautés de Galatie, en Asie Mineure, secouées par des enseignants venus après lui : pour être pleinement du peuple de Dieu, disaient-ils, il faut la circoncision et le calendrier juif. La comparaison de Paul est empruntée au droit familial gréco-romain, que ses lecteurs connaissaient de près. Un fils de bonne famille, tant qu'il était mineur, vivait sous la surveillance d'un pédagogue esclave, parfois plus sévère qu'un maître, et n'avait aucun accès à la fortune qui pourtant lui appartenait. Le père fixait lui-même le jour de l'émancipation. Dire à ces Galates qu'ils veulent retourner sous tutelle, c'est leur dire qu'ils demandent volontairement à être reconduits dans la chambre des enfants, alors que la porte a été ouverte.

Le Profil

Ces croyants n'étaient pas des théoriciens. C'étaient d'anciens païens qui avaient rythmé leur vie par « des jours, et des mois, et des temps, et des années », par les fêtes locales et la peur des puissances. On leur proposait maintenant un calendrier plus respectable, plus ancien, avec l'autorité des Écritures derrière lui. La tentation n'était pas grossière, elle était religieuse et rassurante : enfin des repères mesurables. En entendant « né de femme », ils entendaient que le Fils de Dieu était entré dans le monde par le même seuil qu'eux, sans privilège, sans exemption. Et en entendant « né sous [la] loi », ils comprenaient que Celui qui a rempli la Loi n'a pas besoin qu'ils la reprennent sur leurs épaules. Ce qu'ils voulaient s'ajouter, Lui l'avait déjà porté.

Réflexion

Quelle condition, précisément, posez-vous encore à Dieu avant de vous croire vraiment reçu comme fils ou fille ?

Si le Père a fixé le jour de votre libération sans vous consulter, qu'est-ce que cela change à la manière dont vous attendez ce qui n'est pas encore venu ?

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