Ésaïe 43:7

Le texte

Dieu vient de convoquer les quatre points cardinaux comme on convoque des débiteurs : le nord doit rendre, le midi ne doit rien retenir, et de partout arrivent des fils et des filles. Le verset 7 dit qui sont ces gens : « chacun qui est appelé de mon nom, et que j'ai créé pour ma gloire, que j'ai formé, oui, que j'ai fait ». Trois verbes empilés, presque avec insistance, comme si l'Éternel refusait de lâcher la phrase avant d'avoir tout dit. Ces exilés dispersés ne sont pas des rescapés que l'histoire aurait épargnés par hasard ; ils portent un nom qui n'est pas le leur, et ils existent parce qu'Un Autre a décidé de les faire exister.

Le cœur

Remarquez le vocabulaire : créer, former, faire. Ce sont exactement les verbes de la Genèse, et le premier, bara (créer), ne se conjugue jamais dans la Bible qu'avec Dieu pour sujet. Isaïe l'applique ici non pas au cosmos mais à un peuple humilié, déporté, sans temple ni roi. Autrement dit : votre existence de peuple n'est pas un accident politique que Babylone pourrait défaire, elle est un acte créateur. Et cette création a une finalité, « pour ma gloire ». Cela grince pour nos oreilles modernes, qui entendent là une divinité soucieuse de sa réputation. Mais la gloire dont parle Isaïe est le poids visible de la fidélité de Dieu : Il se rend reconnaissable dans le monde en sauvant des gens qui ne le méritaient pas. Grâce et création se rejoignent en un seul geste.

Le fil rouge

Ce triple verbe créateur ne s'arrête pas à Babylone. Ce que Dieu fait ici pour un peuple, Il le fera au singulier dans un homme, et par cet homme pour le monde entier. Quelques versets plus loin, l'Éternel annonce : « Voici, je fais une chose nouvelle » (v. 19). Paul reprendra exactement cette grammaire quand il parlera de quelqu'un qui est en Christ comme d'une création nouvelle : même Dieu, même verbe, même logique de rachat qui précède la transformation. Et le nom, surtout le nom. Ceux qui sont « appelés de mon nom » au verset 7 préfigurent ceux qui seront baptisés au nom du Père, du Fils et de l'Esprit Saint, marqués d'une identité reçue, jamais fabriquée. L'exil se termine en adoption.

Le miroir

Ce verset attaque frontalement notre manière la plus intime de nous définir. Nous sommes créés « pour Sa gloire », ce qui veut dire : pas d'abord pour la nôtre. Or vous vivez probablement, comme moi, dans un monde qui vous évalue au rendement. Si vous êtes enseignant, vos résultats ; si vous êtes parent, la réussite de vos enfants ; si vous êtes malade ou au chômage, l'humiliation silencieuse de ne plus rien produire. Isaïe s'adresse justement à des gens qui n'ont plus rien produit depuis une génération, et Il leur dit : Je vous ai faits, vous portez Mon nom, vous êtes à Moi. Votre valeur est déclarée, pas gagnée. Aujourd'hui, prenez une feuille, écrivez votre prénom, et à côté cette phrase du verset 1 : « je t'ai appelé par ton nom, tu es à moi ». Lisez-la à voix haute, une fois.

L'intertexte

Le Psaume 139 tient le même langage : Dieu forme, tisse, connaît avant même que rien ne soit visible. Mais Isaïe déplace l'accent du privé vers le collectif et l'historique. Il ne s'agit pas seulement de mon corps dans le sein maternel, il s'agit d'un peuple recomposé après un désastre national. L'autre écho, plus dur, se trouve dans ce chapitre même : celui que Dieu a formé « pour ma gloire » est aussi celui qui Lui dit, au verset 22, « tu as été las de moi ». Le même livre, la même page. La création pour la gloire n'est donc jamais une constatation flatteuse ; c'est une vocation que le peuple trahit, et que Dieu maintient malgré tout.

Le contexte

Nous sommes au sixième siècle avant Jésus-Christ, ou plutôt : Isaïe parle par-dessus les siècles à des gens qui vivront cela. Jérusalem est tombée, le temple est rasé, les élites déportées à Babylone. Dans le monde antique, une défaite militaire signifiait la défaite du dieu national ; les vainqueurs emportaient les statues des dieux vaincus comme du butin. Un exilé judéen est donc un homme dont le Dieu a, en apparence, perdu. C'est dans ce climat de honte théologique qu'arrive cette parole : Je vous ai créés, Je vous rassemble des quatre coins de la terre, Je le fais pour Ma gloire. Ce n'est pas de la consolation sentimentale, c'est une revendication de souveraineté au visage même de l'empire.

La question

Reste ceci, qui ne s'arrange pas facilement : si Dieu m'a créé pour Sa gloire, suis-je un moyen ? Un instrument dans une entreprise qui me dépasse et me consomme ? La Bible ne nie pas la question, elle la déplace. Regardez le verset 4 : « tu es devenu précieux à mes yeux », et « moi, je t'ai aimé ». Ce Dieu-là ne cherche pas Sa gloire aux dépens de Son peuple, Il la cherche en le rachetant, jusqu'à donner des nations en rançon. Sa gloire et notre salut ne sont pas deux intérêts concurrents. Mais je ne prétendrai pas que cela résout tout : il reste une asymétrie que nous n'apprivoiserons jamais complètement, celle d'exister pour Quelqu'un qui n'existe pas pour nous. C'est le point où l'adoration commence, précisément parce que la maîtrise s'arrête.

Réflexion

Où, cette semaine, avez-vous cherché à justifier votre existence par ce que vous produisez plutôt que par ce que Dieu déclare sur vous ?

Si votre vie est « créée pour Sa gloire », qu'est-ce que cela change concrètement à la décision que vous devez prendre dans les jours qui viennent ?

Des livres chrétiens à découvrir

Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.

Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

Read on Kobo →

Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

Read on Kobo →

Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

Read on Kobo →

Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

Read on Kobo →

L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.