Jérémie 30:14
Le texte
Une nation blessée cherche du secours et ne trouve personne. Ceux qui lui juraient fidélité, les alliés politiques, les dieux étrangers, les partenaires commerciaux, se sont volatilisés : « Tous tes amants t'ont oubliée, ils ne te recherchent pas. » Puis la phrase bascule et devient insupportable, car Dieu ne dit pas que l'ennemi a frappé, mais qu'Il a frappé : « car je t'ai frappée d'une plaie d'ennemi, d'une correction d'homme cruel ». Et Il en donne la raison, sans détour ni adoucissement : « à cause de la grandeur de ton iniquité : tes péchés se sont renforcés ». Trois mouvements en un seul verset : l'abandon des amis, la main de Dieu dans le coup reçu, et la cause nommée sans euphémisme.
Le cœur
Ce verset détruit deux consolations bon marché à la fois. La première : « mes malheurs viennent des autres. » Non, dit Dieu, la main derrière le coup est la mienne. La seconde : « Dieu est trop bon pour faire mal. » Le texte ose comparer l'action de Dieu à celle d'un « homme cruel », c'est-à-dire qu'Il assume ce que nous voudrions Lui épargner. Mais remarquez ce qui est en jeu : Dieu revendique le coup précisément parce qu'Il refuse d'être un spectateur. Un dieu absent ne peut ni frapper ni guérir. Celui qui dit ici « je t'ai frappée » est le même qui dira trois versets plus loin : « je te guérirai de tes plaies ». La responsabilité nommée n'est pas la condamnation ; c'est la condition d'une vraie guérison, parce qu'on ne soigne que la blessure qu'on ose regarder.
Le fil rouge
Le verset précédent dit une chose terrible : « Nul ne défend ta cause pour bander [ta plaie] ». Personne ne plaide, personne ne panse. Le vocabulaire est à la fois juridique et médical : il manque un avocat et il manque un médecin. Toute la suite du chapitre répond à ce double manque, mais c'est le Nouveau Testament qui en donne le nom. Celui qui plaide notre cause devant le Père est aussi Celui qui porte la plaie. La logique de Jérémie 30 est déjà celle de la croix : Dieu ne guérit pas en niant le coup, Il guérit en le prenant sur Lui. Le prophète annonce d'ailleurs un chef qui sortira du peuple et que Dieu fera approcher de Lui, parce que personne n'ose engager son cœur pour venir. Quelqu'un l'a osé.
Le miroir
Il y a des blessures dont nous sommes en partie les auteurs, et nous le savons très bien. Le poste perdu après des années d'arrogance envers les collègues. La dette qui s'est creusée euro après euro pendant que nous répétions que c'était temporaire. Le mariage devenu silencieux parce qu'on a choisi cent fois l'écran plutôt que la conversation. L'ami qui ne rappelle plus, et qui avait raison. Ce texte ne dit pas que toute souffrance est un châtiment ; il dit qu'il existe une souffrance dont la cause porte notre nom, et que la nommer est le début du soin. Le réflexe inverse, chercher qui d'autre est coupable, prolonge la plaie.
Aujourd'hui : prenez une feuille, écrivez une seule phrase commençant par « J'ai », qui nomme votre part dans une souffrance actuelle, sans « mais » ni explication. Lisez-la à voix haute devant Dieu, puis relisez à voix haute la promesse du verset 17 : « je t'appliquerai un appareil et je te guérirai de tes plaies ».
Le contexte
Nous sommes dans les dernières années de Juda, autour du siège de Jérusalem par Babylone. Les chapitres 30 à 33 forment ce qu'on appelle le livre de la consolation, et Dieu ordonne à Jérémie de tout consigner « dans un livre », signe que ces paroles devront survivre à la catastrophe pour être lues plus tard, en exil. La politique de Jérusalem depuis un siècle est une politique d'alliances : on négocie avec l'Égypte contre Babylone, on paie tribut, on change de camp, et on installe les cultes des partenaires dans le pays. Ces alliances sont les « amants » du verset. Quand la ville tombe, aucun de ces partenaires n'envoie de troupes. Les diplomates avaient tout prévu sauf le silence.
Le profil
Les premiers auditeurs entendaient dans « plaie d'ennemi » un visage précis : les troupes de Nebucadnetsar, la déportation, les maisons brûlées. Leur théologie ordinaire disait que la défaite d'un peuple signifiait la défaite de son dieu. Jérémie leur retire cette lecture des mains. Babylone n'a pas vaincu l'Éternel ; l'Éternel S'est servi de Babylone. C'est humiliant et libérateur en même temps. Humiliant, parce que le coup vient de leur propre Dieu et pour une raison qu'ils connaissent. Libérateur, parce qu'un peuple frappé par Dieu peut être guéri par Dieu, tandis qu'un peuple simplement écrasé par un empire n'a plus aucun recours.
Le détail
« Tes péchés se sont renforcés. » Le verbe hébreu évoque ce qui devient nombreux, dense, musclé. Ce n'est pas une liste de fautes qui s'allonge, c'est une force qui prend du volume. Le péché ici a une biographie : il a commencé petit, il s'est entraîné, il a gagné en puissance à chaque répétition. Voilà pourquoi la plaie est dite incurable par les moyens humains. On peut renoncer à un acte ; on ne renonce pas aussi facilement à une musculature construite pendant vingt ans. Regardez vos propres habitudes sous cet angle : laquelle s'est renforcée cette année pendant que vous la surveilliez d'un œil distrait ?
Réflexion
Quelle blessure de votre vie actuelle avez-vous jusqu'ici expliquée uniquement par la faute des autres, et que se passerait-il si vous nommiez votre part devant Dieu ?
Qui ou quoi sont vos « amants », ces sécurités que vous entretenez et qui, le jour venu, ne vous rechercheront pas ?
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Questions fréquentes sur Jeremiah 30:14
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JL GroupCe que la communauté partage sur Jeremiah 30
Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Juste avant, Dieu dit à son peuple que sa blessure est incurable, qu'il l'a frappé à cause de ses péchés. Et soudain : « tous ceux qui te dévorent seront dévorés ». Celui qui t'a corrigé ne laissera pas les autres t'écraser. La discipline de Dieu n'est jamais un abandon. Il te reprend d'une main et te défend de l'autre.
Père, tu promets un jour où tout ce qui a été perdu sera ramené. J'ai du mal à voir cet horizon, mais je m'appuie sur ta parole. Ramène-moi vers toi, restaure ce qui est brisé en moi, et apprends-moi à attendre avec confiance.
Père, il y a des choses que je ne comprends pas encore. Ton cœur poursuit un dessein que mes yeux ne saisissent pas aujourd'hui. Apprends-moi à attendre sans me durcir, à te faire confiance jusqu'au jour où tout deviendra clair.
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